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设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（十二）
发布时间：2017年01月24日
二十五圆通之二十五 观耳根（十二）
净界法师
前面这一段是讲到成就天人众生之愿，以下是成就人道众生之愿。
应人王
若诸众生，乐为人主，我于彼前，现人王身而为说法，令其成就。
有一类众生，他对来生有一个希望，他希望来生能够成就这世间的国王，统理一国的众生。当然他也跟菩萨祈求，菩萨就在彼前，现人王身而为说法，宣说五戒十善以及帝王德业之法，令其成就。
解释帝王德业这句话：
你要能够统领大众是要有一点德行的，不是你福报大就能够统领大众，不是这样！你福报大你可以做一个大富长者，但是你要统领大众，你要有些德行。
我亲近过很多老和尚，有些老和尚他很会修行，福报也很大，但不见得适合领众。但是有些老和尚福报很大也非常会领众，这其中一个最有代表的就是忏公师父。他老人家有二种德行是不得了，第一个、他非常的知人善用。
一个领导者其实你不必有太高的能力，但是你要知道这个人是什么能力，他可以放在什么位子，要知人而且要去善用。
忏公师父有这种德行，他很清楚的知道你的优点在哪里，你适合做什么事情。
第二个、领导者很重要的就是要有情有义。老人家对于这种手下的干部，只要有功的，他不吝惜重重的犒赏，使令很多人愿意为他卖命。一个领导者你不一定要很聪明，但是你一定要有情有义。
所以这帝王的德业至少是二个，第一、至少你会知人善用，第二、有情有义。你这种德行俱足了，你来生就有可能统领大众一切无碍。所以你的果报是跟你内心的状态是有关系的。
应长者
若诸众生，爱主族姓，世间推让，我于彼前，现长者身而为说法，令其成就。
有一类众生，他对来生有一种希望，他喜欢去管理统筹同一族姓的生活事物，而且他希望在世间当中受到人民的恭敬跟爱戴。
这时候观世音菩萨就在彼前，现出长者之身，来宣说怎么去布施众生、人民爱物之法，使令他能够快速的成就。
应居士
若诸众生，爱谈名言，清净自居，我于彼前，现居士身而为说法，令其成就。
有一类众生，他心中有一种好乐，喜欢去谈说古今的嘉言典章，来垂讯于后世，而且在个人的修学方面，他能够身处尘劳而不染世欲，以道自居。
这时候，观世音菩萨就现出居士身，来宣说清心寡欲以道修身之法，使令他快速的成就居士之身。
应宰官
若诸众生，爱治国土，剖断邦邑，我于彼前，现宰官身而为说法，令其成就。
有一类的众生，他心中的希望是喜欢治理国家的政务，而且他能够很清楚的去剖析种种的冤屈来抉断是非，他很适合做邦邑，邦较大的省长，邑，县长。
这时候观世音菩萨就在彼前，现宰官身，宣说修身齐家护国爱民之法，使令他能够快速的成就。
应术士
若诸众生，爱诸数术，摄卫自居，我于彼前，现婆罗门身而为说法，令其成就。
有一类众生，他好乐种种的数术， 数指的是天文地理，阴阳五行这一部分，术指医卜命相，书画符咒，而且他日常的生活中是爱乐调养色身以延年益寿。
这时候观世音菩萨就现婆罗门身，来宣说调气炼丹之法，使令他快速成就。因为他有这种希望，佛菩萨就满他的愿。
应比丘众
若有男子，好学出家，持诸戒律，我于彼前，现比丘身而为说法，令其成就。
有男子他心中好乐修学佛法，一方面他厌弃世俗杂染的生活，好乐过出家寂静的生活，而且也欢喜奉持佛陀所制的种种戒律。
观世音菩萨面对这样的因缘，就现出比丘身，来宣说戒定慧三学之法，使令他快速成就。
应比丘尼众
若有女人，好学出家，持诸戒律，我于彼前，现比丘尼身而为说法，令其成就。
这个道理跟前面一样，只是一个是现比丘身，一个是比丘尼身，所宣说的都是离染清净的戒定慧之法。
应优婆塞众
若有男子，乐持五戒，我于彼前，现优婆塞身而为说法，令其成就。
有男子他心中好乐佛法，也愿意去奉持佛陀的五戒，但是他不能够舍离世俗的生活。这时候观世音菩萨就现出优婆塞之身，来宣说五戒的修学跟护持三宝之法，使令他能够成就优婆塞身。
优婆塞身翻成中文叫近事男，亲近承事三宝之男子。
应优婆夷众
若有女子，五戒自居，我于彼前，现优婆夷身而为说法，令其成就。
道理一样，只是他是优婆塞身，所现的身是不一样，一个是近事男身，一个近事女身。说的法都是五戒的修学跟护持三宝之法。
应世谛女众
若有女人，内政立身，以修家国，我于彼前，现女主身，及国夫人，命妇大家，而为说法，令其解脱。
有一种女众，她内心有一种兴趣，好乐内政利身，以修家国。内政指的是一种家中的事物，包括她很喜欢孝养长辈、教养子女，立身指的是他内心当中对于女众的四德，包括勤劳、简朴、贞洁、幽静，以这四个德来立身，乃至于以这四德来做齐家治国之本。一方面孝养长辈教养子女，一方面以勤劳、简朴、贞洁、幽静之德来要求自己，来齐家治国。她内心当中对这样的法，特别的好乐，听到这样的法就起大欢喜。
这时候观世音菩萨就在彼前，现出家庭主妇之身，乃至于一国夫人皇后之身，或者是命妇大家，命妇受过皇上封赏的女众，大家一个大家族的主妇，来宣说端庄贤淑、三从四德之法，使令她快速的成就。
应童男众
若有众生，不坏男根，我于彼前，现男童身而为说法，令其成就。
有一类众生，他心中有一种特别的好乐，他欢喜保持童真不坏。观世音菩萨就在彼前，现出童男身，来宣说顾精养气之法，使令他快速的成就。
应童女身
若有处女，爱乐处身，不求侵暴，我于彼前，现童女身而为说法，令其成就。
前面是讲男众，这个地方是讲女众。这女众她欢喜保持处女之身，而且不求侵暴，乃至于她受到外在暴力的逼迫也不会顺从，她对这一部分特别的要求。
观世音菩萨就在彼前，现童女身，来宣说清净贞洁之法，使令她快速的成就。
这一部份都是讲到人道的安乐果报。
——净界法师 楞严经讲记492
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