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设为首页净界法师：佛菩萨的加持力，是不是真的存在？
发布时间：2017年01月24日
佛菩萨的加持力，是不是真的存在？
净界法师
这个地方值得我们注意的是，我想很多人会问一个问题，我们学佛以后，我们每天这样拜佛念佛，到底有什么效果？也就是说，到底佛菩萨的加持力，是不是真的存在？还是我拜佛只是借事显理，假借拜佛的因缘来开显自性而已？还是佛菩萨真的有加持力？这个问题的答案只有一个，那就是很难讲！
佛菩萨对你有没有加持力，这个看你心中的祈求、你的信心跟愿望有关系。如果你不相信佛菩萨的存在，那佛菩萨对你等于是没有，你完全不相信佛菩萨有加持力，而且你心中也没有任何希望，那佛菩萨法身的不可思议、大慈悲的加持力，对你来说是完全没有，是完全不存在，答案就是没有。
如果你深信诸佛皆充满，深信佛菩萨的法身是无所不在的，佛菩萨的色身灭度了，但是他留在法界当中大慈悲的本愿功德是存在的，而且你也至诚的向他祈求，那佛菩萨对你的加持力是存在的。
佛菩萨的加持力，我们看这个地方的道理，是因人而异的。因人而异，我们可以从二层来说明：如果你念佛菩萨的圣号，只是一念的信心，但是没有太大的希望，你身体刚好肚子痛或者遇到没办法去处理的灾难，你很至诚的念阿弥陀佛、念观世音菩萨、念地藏王菩萨，诶！感应道交，把你的灾难消灭。
在《阿弥陀经》也提到这个观念，我们以一念的信心来忆念十方诸佛的名号，闻是经受持者，即闻诸佛名者，……皆得一切诸佛之所护念。也就是说，我们依止信心来忆念佛菩萨的圣号，能够得到诸佛的护念加持。但是如果你只是信心你不能往生，你一定要加上发愿，你能够已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于彼国土，若已生、若今生、若当生。
蕅益大师在弥陀要解里面强调，你往生的观念是一种愿望。你念这句佛号你是真的有一种为菩提道求生净土的愿望来念佛，佛号才能够产生往生的力量。否则这佛号对你来说，只是一种业障消除福慧增长。
这个地方讲出一个很重要的观念，从《唯识》的角度，我们一个人生命要改变，只有一种情况，就是你自己愿意改变。佛菩萨是不能帮你改变的，这诸位要知道。说你一天到晚什么事都不想做，佛菩萨就帮你改变，不是！
这个地方的经文是说：你很想改变，但是你有障碍，但是你真的是产生这样的觉悟，我一定要改变，我来生一定要成就什么，你心中有很强烈的希望，这时候佛菩萨就现前了，为你说法，改变你的思考模式，改变你的行为，诶，你的因缘改变。
当然你的希望是各式各样，那佛菩萨满足你的愿也就是各式各样。所以你看我们受菩萨戒里面它有提到一个观念说：一个人受菩萨戒跟不受菩萨戒，有什么差别？说：我不受菩萨戒，我也能够断恶修善度众生啊！这个地方有很多不同，其中一点不同，你受的菩萨戒，你产生菩提的愿望，你做事情是以愿望来做事情的，你有菩提心，一者、十方佛愍念常守护；二者、生生处为诸菩萨友。
所以为什么受菩萨戒的人，他很容易受佛菩萨的感应加持？
因为他有那种强烈的需求无上菩提的愿望。
我们要知道感应道交，你的心力永远是主动，你一定是在你心灵当中释放一种强烈需求的磁场出来，佛菩萨这种法身的功德，才能够启动，以心力来带动佛力，或者说以心力来感应佛力。这个地方的经文完全是这个道理。
有一个善知识，他讲一个譬喻很好，他说：众生跟佛菩萨之间的互动，好像小孩子跟母亲一样。他说：小孩子在哭，这个大人就会过来，你要不哭，大人不过来。你好好的，佛菩萨他是没办法去帮助你的，你开始哭的时候，表示小孩子他有祈求，还不能讲话只好用哭的。你哭的时候，这母亲拿个糖果给你吃，诶！你满足了，那就好了。他给你一个糖果，你继续哭，他看这样还不行，他拿一个蛋糕给你，你又继续哭，佛菩萨最后就把摩尼宝珠给你。
所以你心中有多大的希望，你愿意做一个小小的国王，佛菩萨就跟你讲你相应的法，你愿意做一个天王，你愿意做一个摩酰首罗天王。这就是说，其实我们的生命还是自己决定的，你希望变成什么样的结果，是你自己的希望。当然这个希望是怎么来的，那跟你的智慧有关系。听闻佛法如理思惟产生抉择，所有的希望都是经过我们对生命的抉择而产生的。所以我们为什么要不断的听经，就是提升你的见地，你有这种见地，你就有这种希望，这种理想抱负，那么佛菩萨就满你的愿。
——净界法师 楞严经讲记491
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