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设为首页净界法师：二十五圆通之二十五 观耳根（九）
发布时间：2017年01月22日
二十五圆通之二十五 观耳根（九）
净界法师
癸三、由证起用
整个修证成功以后，他有什么利他的妙用呢？证，证得了众生本俱的如来藏妙真如性以后，他有什么利他的妙用呢？
（分三：子一、明三十二应。子二、明十四无畏。子三、明四不思议无作妙德。）
有三十二应身，有十四种无所畏惧，有四种不思议的无作妙德现前。
子一、明三十二应 （分三：丑一、总明大用所起。丑二、别明应说之相。丑三、结明功由三昧。）
丑一、总明大用所起
先拢总的说明，利他的妙用到底是怎么生起的，为什么这个菩萨有这么多的三十二应、十四无畏、四不思议的妙德呢？他的功德是怎么生起的？
世尊！由我供养观音如来，蒙彼如来，授我如幻闻熏闻修金刚三昧，与佛如来同慈力故，令我身成三十二应，入诸国土。
观音菩萨称呼了老人家：世尊(释迦世尊)！由于我过去曾经供养古观音如来，而且也承蒙观音如来的教授，我修学如幻闻熏闻修的金刚三昧。如幻这二个字，如幻三昧我们前面说的如幻三摩地，其实整个首楞严王三昧，它的特色一言以蔽之就是如幻三摩地、如幻三昧。
《如幻三昧》为什么叫如幻？
蕅益大师说的，就是称性起修，全修在性名之为如幻。
为什么叫如幻呢？他在修行的时候虽然是有修行，但事实上没有能修跟所修可得，他在断烦恼，也没有真实的能断跟所断可得，这个就是如幻三摩地。
首楞严王三昧的特点跟我们一般修止观有什么差别呢？
他刚开始是依止不生灭心为本修因这是关键，他就是站在一个本来就没有烦恼的角度来断烦恼，他是站在一个本来就没有所谓的功德的角度来修功德，他是站在一个本来无一物何处惹尘埃这样的立足点来断惑来证真，这一点是不共所有止观的地方。他是先把心带回家以后，然后再开始称性起修，这叫如幻。
能观的智慧是如梦如幻，所断的烦恼也是如梦如幻，用如梦如幻的智慧，来断除如梦如幻的烦恼，而证得如梦如幻的果位，这个就是如幻三摩地。他完全站在无住的角度来生心，这地方是一个关键点。
如幻三摩地是个总说，开出就是一个闻熏，一个闻修。闻熏它是约着始觉的智慧来说，依止本觉的闻性而生起始觉的观照，也就是依止本觉的不生灭心，而生起空假中三观的智慧，所以闻熏是约着观照智慧来说，闻修是约着本觉的理性，它还是依止始觉智慧，还照于本觉的闻性。
闻熏是指称性起修，依止不生灭性，而生起空假中三观，闻修是讲全修在性，所有的观照还是在开显一念不生灭的本性。
所以这首楞严王三昧是依心性而修空假中三观，空假中三观，还是在开显心性。你本来是觉悟到一分的心性，生起空假中三观，观察相妄性真，最后回到心性变成二分，依止二分的心性，再生起空假中三观，回归到心性变成三分，产生一个善的心法，称性起修，结果全修又在性，所有修行还是回归到开显心性，没有功德可得。
所以修首楞严王三昧它的观念是什么？
它的人生观只有一个，就是把自己心性的功德开显出来，他不再攀缘外在的人事，外在的境界都只是它一个历练的对象而已，所以它为什么能够坚固不可破坏，因为它跟外境完全脱离，它把外境当作一个历练的对象，就是如幻三摩地。依止如幻三摩地，产生一种修德跟性德，叫闻熏，闻修。
这样子的功德有什么好处呢？
金刚，金刚能够破除一切的障碍，不为一切的障碍所破除。因为它一开始就站在一个无住的角度而生心，这个地方它的特点就是金刚。
它依止如幻的闻熏闻修金刚三昧，与十方诸佛成就同一个无缘大慈之力，使令它的那一念清净法身，能够成就三十二应化身，能够入于十方诸佛国土，能够与一切的众生种种的安乐。
蕅益大师解释三十二应身跟十四无畏、四不思议妙德的时候，他觉得这个地方有所差别。老人家说：三十二应身偏重与乐的成份多，与一切众生安乐，十四无畏是偏重在拔除痛苦这一部份的毅力比较强，四不思议妙德，是二个都俱足，与乐、拔苦都俱足。
——净界法师 楞严经讲记487
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