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设为首页净界法师：阿难请法：怎么样依止它的渐次才能够成就正法眼藏？
发布时间：2017年04月16日
阿难请法：怎么样依止它的渐次才能够成就正法眼藏？
净界法师
第96卷 讲义214面
乙三、明正助行所成伏断圆三德位
前面一科示不生灭为本修因妙三观门，是讲到本经修学的方法，有正行、助行的方法。这一段是说明依止正助合行的方法所要经历的种种过程，你要经历什么样的过程，把它详细地开阐出来。
（分三：丙一、申请。丙二、赞许。丙三、正说。）
丙一、申请
申是阿难尊者自己申说他听闻本经所得到的利益；请，祈请佛陀来宣说整个修学的过程，叫申请。
述过谢益：
阿难即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我辈愚钝，好为多闻，于诸漏心，未求出离，蒙佛慈诲，得正熏修，身心快然，获大饶益。
阿难尊者申说自己听闻本经的受益。
阿难尊者从座起，顶礼佛足，而白告佛陀说：我等愚痴暗钝的众生。这个地方指所有的资粮位的菩萨，因为资粮位的菩萨在学习佛法当中，是偏重多闻的，他依止一念的信心来熏修佛法。也就是说，他内心当中还不能真实地生起如理的观照，他只有具足闻慧，而思慧是很薄弱的。所以对整个有漏的见思烦恼都还不能有所断除，不能够真实的出离三界的生死。但是他听闻佛陀的慈悲教诲以后，能够正熏修，这个正我们前面讲过，很直接了当的去熏修真如佛性，所以他身心世界感到非常的愉快安然，而成就广大的利益，因为他真正知道回家的道路。
这一段是申述阿难尊者听经的受益。
申请诸位：
世尊！如是修证佛三摩提，未到涅槃，云何名为干慧之地？四十四心，至何渐次，得修行目？诣何方所，名入地中？云何名为等觉菩萨？作是语已，五体投地。大众一心，佇佛慈音，瞪瞢瞻仰。
这一段就正式请法了。说在整个修证首楞严三昧的过程中，从凡夫到大般涅槃之前，它的过程是怎么样？这个地方提出了五个问题：云何名为干慧之地、什么叫四十四心、什么叫三渐次、什么叫做十地、什么叫等觉菩萨？这五个问题其实主要就是二个问题：第一个你依止什么方法来修？云何渐次，得修行目。怎么样依止它的渐次，才能够成就正法眼藏，成就圆教的初住，叫做修行目。
真实能够转的，我们讲转依，转烦恼依止菩提，转生死依止涅槃，这个真实能转的法门就是三渐次。我们前面讲到整个理观是正念真如，但是这只是约着理论上来说，你实际操作，它是有次第的。我们下面会讲到什么叫做正念真如，其实它是有三个渐次，第一个次第怎么样，第二个次第怎么样，第三个次第怎么样，它有三种次第来修学，叫三渐次。也就是说，从凡夫到成佛，其实你就修这三个渐次，这是能转。
你真正成就的是什么呢？成就位次。第一个：干慧地。就是最前面的，就是观行位；第二个：四十四心。十信、十住、十行、十回向跟四加行（蕅益大师把它判做相似位）。诣何方所：到达什么样的程度才叫做十地，最后才到达等觉菩萨。这都是依止三渐次的修学所成就的一个修行的位次。
说了以后，大众一心佇佛慈音，伫就是期待，瞪瞢就是眼睛直视，大众一心瞻仰佛陀，心中充满对佛陀的期待，希望佛陀慈悲的开示。
这一段蕅益大师特别提出了一个观念，说阿难尊者听闻本经以后，他的相貌叫做身心快然，获大饶益。
阿难尊者他这个时候示现是一个初果，对整个烦恼没有断，但是他为什么听了以后能够身心感到愉快，而得到很大的利益呢？主要的他明白一个道理，他明白什么道理呢？蕅益大师说：因为阿难尊者从本经学习，他知道了达妄本空，知真本有的道理。他知道了烦恼障、业障、报障这种虚妄之法是本来不存在的，法本不生，云何有灭，这些法本来是没有的，而我们内心当中所有的法身、般若、解脱是本来具足的。所以他这时候对整个成佛生起了一种坚定的信仰，所以他产生这么大的快乐。因为你所断的烦恼是虚妄的，你所生起的功德是你本来具足的，所以这时候他内心已经真实地安住在不生灭心，所以他感到非常的安稳快乐，不像之前的那么不安稳。
丙二、赞许
如来对阿难尊者赞叹跟允许。
尔时世尊赞阿难言：善哉善哉！汝等乃能普为大众，及诸末世一切众生，修三摩提，求大乘者，从于凡夫，终大涅槃，悬示无上正修行路。汝今谛听，当为汝说。阿难大众，合掌刳心，默然受教。
阿难尊者他申请以后，佛陀就赞叹阿难尊者说：善哉、善哉！
这地方古德解释：第一个善哉，佛陀赞叹阿难尊者，他自己已经了悟了内心当中的安住处，他知道这个回家的道路。所以佛陀赞叹阿难尊者；第二个善哉是赞叹阿难尊者的大悲心，为一切众生请法。
说你能普遍地为当时法会大众，以及佛灭度以后末法的众生，为了修学大乘的首楞严三昧而求取大乘的功德，从最初的凡夫到最后的大涅槃，来预先指示正确修习无上菩提的道路，汝今应该谛实而听，我当为汝宣说，这时阿难尊者跟大众——合掌刳心，默然受教。
这个刳心就是消除心中的尘见。蕅益大师说：这个合掌刳心，是刳除九法界的尘见，而接受一佛乘的正因。你一定要熄灭九法界那有所得的攀缘心，安住在本来一切法不生的不生灭心。不生灭心关键不在灭，诸位你要了解什么叫不生灭心，在那个无生，观一切法本自无生。
——净界法师 楞严经讲记598
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