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设为首页净界法师：阿难祈请如来，能够再一次地宣说神咒！
发布时间：2017年04月02日
阿难祈请如来，能够再一次地宣说神咒！
净界法师
辛二、重宣佛顶神咒
到这地方又是另外一个主题了。前面的建立内外道场，主要的目的是远离魔境，跟成就菩提心的不退转。这地方是如来重新的宣说佛顶神咒。
（分三：壬一、阿难述请。壬二、如来正说。壬三、护法述愿。）
壬一、阿难述请
这一段，阿难尊者他一方面叙述他自己被神咒所加被的过程，另一方面他正式地祈请如来，能够再一次地宣说此神咒，包括述跟请二个内涵。
述遭邪禁：
阿难顶礼佛足，而白佛言：自我出家，恃佛憍爱，求多闻故，未证无为。遭彼梵天邪术所禁，心虽明了，力不自由。
阿难尊者自己讲到自己遇到摩登伽女灾难的过程。他说我出家以来，恃佛憍爱，仗恃佛陀的憍爱跟宠信。
恃佛憍爱有二个重点：第一个、因为阿难尊者他是贵族出家，所以他有贵族的习气，所以他本身有憍慢的习气，这第一点；第二点、阿难尊者他是佛陀的最小堂弟，所以得到佛陀特别的宠爱，所以他就产生错觉，他认为如来将惠我三昧，不劳我修，所以他也产生这样一种依靠的心态。因为这样子的憍慢跟依靠，他一向以来，虽然做佛陀的侍者，他只是追求多闻。阿难尊者的特点就是他有多闻、强记的功力，我们说是佛法如大海，流入阿难心。但是他只有多闻的智慧，没有思慧跟修慧，所以未能证得无为的真理。
所以他在托钵的过程当中，遭遇到大梵天的邪术所控制，他当时的情况——心虽明了，力不自由，他内心当中很清楚的知道，他自己是一个出家的比丘僧，但是他没有止观的力量来抗拒去调伏大梵天的邪咒。
我们今天在研究阿难尊者当时摩登伽女之难，要很清楚，阿难尊者虽然没办法克制咒语的力量，但是他心中是很明了的。所以很多古德就说，阿难尊者戒体没有失掉，他内心当中很清楚地知道，他是一个出家的比丘僧，他戒体未失，他是止观力量薄弱，他戒体没有失掉。
你看菩萨戒也是这个意思，菩萨戒它可以允许你起烦恼，但是它不允许你起颠倒，因为起颠倒，你菩萨戒体就没有了，那个观照力都没有了。
这个地方我们可以看得出来，阿难尊者他的整个声闻的戒体都是还在的，他只是止观力薄弱。
蒙救未闻：
赖遇文殊，令我解脱，虽蒙如来佛顶神咒，冥获其力，尚未亲闻。
正在危险的过程当中，仰赖文殊菩萨的救拔，才使令我能够解脱梵行之难，这当中虽蒙如来的佛顶神咒的加持，但是整个过程是冥获其力，是冥冥当中，获得神咒的加持。换句话说，文殊菩萨到了现场的时候，他是默诵神咒，他没有出声，所以阿难尊者当时并没有亲自听闻。
这一点也就是带动阿难尊者，再一次祈请的重要理由。
重宣广利：
惟愿大慈，重为宣说，悲救此会诸修行辈，末及当来在轮回者，承佛密音，身意解脱。
惟愿如来依止大慈之心，重新为我等及法会大众，能够重新宣说，并且依止大悲心来救拔此中法会的修行之辈，以及末法中在三界轮回者，能够仰仗密音，这个密是咒语，咒是诸佛的秘密语言，叫密音，能够身心能够得到解脱。
大众普请：
于时会中一切大众，普皆作礼，佇闻如来秘密章句。
阿难尊者祈请以后，法会大众，大家心中都佇闻——心中充满了期待，跟阿难尊者的心情一样，都想要再听闻一次如来的秘密章句。
这地方阿难尊者的祈请，有两层意思，看这经文可以得到二个结论：第一个，他希望能够仰仗咒语的功德，来使令自己跟法会的大众，能够得到身心的解脱，加被法会大众；第二个，阿难尊者毕竟是大乘的持法之人，他是整个大乘经典结集之主，假设他没有亲自听闻，他怎么能够结集呢？所以他必须得重新再听闻一次，才能够把这个经典、把这个咒语流通后世，这二层意思。
——净界法师 楞严经讲记576
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