«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1493篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 南诏大理佛教雕刻初探

    的特质, 诚可谓以形写神。此作的写实生动, 正是 南诏造像的一大特色。该像无论在服饰及衣上纹样（注41） , 或是雄武的神情, 皆与唐代天王像相仿。可见, 南诏佛 ... 一七六年（注45）, 颢然石钟山诸窟的雕刻作品应全是是 盛德四年前后完成的。 剑川石窟第四窟第三龛为一观音三尊像, 主尊是一躯观 音菩萨倚...

    李玉□

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520646844.html

  • 彭际清与戴震的儒佛论辩

    ’所说的“无所住而生其心”(注41)。明白以上所说的佛教实践论，也就可能明白王阳明的良知明镜说，是立足于渐修论上(注42)，而戴震对如此的实践论，可能无法理解也无法接受。因为他是一位情欲合理主义者，他... 240页 释氏。易大传曰：神无方而易无体(注45)；又曰：神也者，妙 万物而为言者也(注46)，何谓邪？谓不当？以神与...

    释慧严

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520846848.html

  • 梵本《中论颂．月称注》(净明句论)研究序论

    但是，据说对于佛护与清辨的注释有相当的影响，这件事将于下面再详细讨论。 342页 五、佛护释．“根本中论注” 仅有藏译本，近代有部份德译与日译本(注41)。关于佛护 ( ...般若灯论释”(注44)，他并引中天竺日照法师所说：智光是与戒贤同时的那烂陀寺的大德论师，“远承文殊、龙树，近禀青目、清辨”(注45)。是否智光论师曾经作过“般若灯论释”如观誓论师之“般若灯广释”(注46)呢...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06520946850.html

  • 三法中的「所知」與「所識」之研究（1）

    毘婆沙論》等雖然舉出法界 等三種，但沒有如《集論》一樣把彼等稱為三法。 41頁 蘊等的心所法與無表色(`a-... 45頁 有如下的說明：(24) 「問：如是五事，幾色、幾心、幾心所有，幾心不相應行 ，幾無為，答：相通五種；名唯心不相應行；分...

    葉阿月

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522346885.html

  • 晋王杨广和天台智者大师

    政治地位不如往昔，杨广也“引为学士”[40]。释家史料也记“隋开皇十年，炀帝镇于扬越，广搜英异，江表文记，悉点收集”[41]。杨广还赞助潘徽等江南诸儒编成《江都集礼》一百二十卷[42]，对江南士人崇尚...智 往会稽天台山，创立了天台教团，十年后的至德二年（公元584年）才被陈后主以重礼迎回建康，后主以宫廷“羊车童子”相迎，“于大内起礼三拜，俯仰殷勤，以彰敬重”[45]。杨广后来作的《江都宫乐歌》有“果...

    袁刚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524046928.html

  • 百年佛学研究

    的这三支“研究的路向”，到了 一九七八年后，就被彻底打破了。41从现在的中国佛学发展的路向来看，第一支(包括《大乘起信论》的研究)基本偃息，不再成为“第一研究步骤”。近年来虽有所转机，主要在佛教界里有...》一书出版后，曾受到学者的注意。45另一位藏族学者许得存的《西藏密教史》46也已出版，这些都是真补空白的著作。天台宗的研究有了长足的进步，出版了专著。47就佛学研究的层面而言，现代中国佛学的研究主要...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06524446937.html

  • 教化修行责任

    及包容治之；诽谤贤明者，应以赞叹及歌颂治之；自赞毁他者，应以惭愧及自责治之。 　　41、圣贤，耳里听到的，都是众生求救的声音；圣贤，手里做着的，都是福利社会的事业；圣贤，眼中看到的，都是净土美好的风光...　　44、一颗钻石，胜过百粒珍珠；一事立功，胜过千人推举；一步谨慎，胜过万般防备；一念慈悲，胜过亿兆修为。 　　45、智者以知，了解一切；仁者以爱，包容一切；勇者以义，奉献一切。 　　46、为真理服务...

    星云法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530246974.html

  • 般若波罗蜜初探－以《大智度论》为主（1）

    ：　　般若的修学是非从闻、思、修入手不可的，而广泛诠解此三慧可说即是十法行，[41]闻、思、修乃是依世俗谛而诠显，却也是达到胜义谛不可或缺的所依与所缘。在闻、思、修的习学程序中，可能产生的偏执与流弊，...天善法，无法趣入解脱彼岸，故《大智度论》说：“五波罗蜜是福德，般若波罗蜜是智慧”[45]。若无出世智慧的引导，五波罗蜜也只能称为福德资粮而已。如何修学六度行？要行六度才能实证般若，抑或仅从一、二度即可...

    释安慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530846995.html

  • 原始佛教、根本佛教、初期与最初期佛教

    著作中也用了"early Buddhism"一词41。这些用例之时代都比姊崎正治1895年使用“原始佛教”一词为早。笔者认为︰近代日本学者研究巴利经典，深受欧洲学者的影响，以上这些用语日本学者未必没有...他并且说︰“向来‘初期佛教’之名是把部派包含于其中。如，早岛镜正《初期佛教与社会生活》，或冢本启祥《初期佛教教团史之研究》等都包含至锡兰上座部或部派成立时为止。”45笔者又查阅了早岛镜正另两本关初期...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06532347035.html

  • 任继愈《中国佛教史》（16）

    176　　妙清 527　　纯英 376　　阿难 34、125　　阿道 363　　阿骨打 602　　阿莘王 365　　阿育王 30、35、45、47、50、605　　阿底峡 227、361、403、419...　顾恺之 173　　班达拉奈克 585　　索尔波且 406、41O　　素尔穹·喜饶扎巴 410　　恭愍王 527　　恭让王 528　　黄龙慧南 487　　贾岛 350　　贾亚瓦德 585　　贾曹话佛 ...

    任继愈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533547055.html
上一页12...979899100101102103104105...149150下一页