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  • 佛教的“无明”观念

    正藏》第8册538页。  [10] 《中论·观颠倒品》。  [11] 《大乘起信论校释》第46页,中华书局1992年4月版。  [12] 同上,第54页。  [13] 《大乘起信论校释》第61—62页...

    李广良

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  • 《起信论》“一心二门”思维模式与宋代理学

    心,是心之动,则分了天为上,地为下,兼三才而两之,故六也。”【《河南程氏遗书》卷二下,《二程集》,54页。】天地为一物,人为天地之心,把“物”溶于“心”,由于心的能动,而分天、地、人三才;万物有理,入...

    圣 凯

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  • 宗舜法师:《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献拟题考辨

      多住于林野管诸鬼众故号(53)   为王来至道场而为上首(54)   与十(后残)   或居岩穴其形可畏通变极   多不属人天住居鬼趣(55)   即从(后残)    此段文字,抄写...3页上。   49 原为夹注。   50 原为夹注。   51 见《大正藏》39/1795/576上。   52 原为夹注。   53 原为夹注。   54 原为夹注。   55 原为...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:“大唐三藏”说

    Sv。6631号卷子抄写工整,而且字迹清晰,故据此卷录文于下:   《唐(49)三藏赞》  释利济(50)   嵩山秀气,河水英灵。捷(51)特瑰传(52),脱履(53)尘荣(54)。乡园东望,...“挺持魂传”,见其书495页,辨识有误。   53、今案:P。2680号“履”作“屣”。、P。4597号同。   54、今案...

    宗舜法师

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  • 《俄藏黑水城文献》之汉文佛教文献续考

    TK44、TK46、TK48、TK49、TK52、TK54、TK57 金刚般若波罗蜜经(27)  TK45 金刚般若波罗蜜经(38)  TK48P 佛名经碎片(37)  TK58 观弥勒菩萨上生兜率天经...无量寿如来念诵修观行仪轨(2)  4.西方净土礼(11)  B54 妙法莲华经卷第三(17)  B55 妙法莲华经卷第三(18)  B56 妙法莲华经卷第五(28)  B57A  华严三圣版画残片(...

    宗 舜

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文献》佛教资料考辨

    摩诃般若波罗蜜经》“具足品第八十一”中的内容,也可以理解为先抄写的是《摩诃般若波罗蜜经》的段落,然后再抄写《大智度论》中的解释。   故此件可拟名为:大智度论抄本残片(54) ...  52 见《大正藏》20/1060/699下。   53 见《大正藏》25/1509/407中至下。   54 案:浙敦126原文见第699页下倒数第17行至第12行;第407页中倒数第1行至...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:略论道信及其禅宗思想

    本源自性清净。”并发挥说:“见自性自净,自修自作自性法身,自行佛行,自作自成佛道。” (54)又神秀《大乘无生方便门》说:“菩萨戒是持心戒,以佛性为戒。...   54、见《敦煌新本六祖坛经》第20页。   55、见《大正藏》85/2834/1273中。   56、见第166页。   57、见第167页。   58、见《大正藏》50/2060/...

    宗舜法师 文正义

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  • 提婆达多之研究(一)

    神足义者,恐有胜己,耳在不如。](52)乃转求他人,遍求诸人不得,后于十力迦叶(53)所得之(54)。  提婆达多得神通后,先至阎浮提、大诃梨勒林等处取诸果,自郁单越取自然粳米,自忉利天取天食,得遂愿...

    永祥

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  • 提婆达多之研究(二)

    第一六八页下;与《根本说一切有部毘奈耶》卷十四,《大正藏》第二十三册,第七OO页下。俱载明十力迦叶所受。  (54)《十诵律》卷三十六,《大正藏》第二十三册,第二十五七页上,载[阿难未离欲故,不知过去未...

    永祥

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    以阿毗达磨论师为代表的是“重知识”型佛学,它侧重于对佛教法义的论究;而以中观、唯识、如来藏、天台、华严等家为代表的则是“重经验”的佛学,它侧重于从宗教实践中契入佛陀本怀,契合之后再开展为教理系统54。...佛学与学佛》,载《妙云集》下编之七:《无诤之辩》,第210页,台北:正闻出版社1995年修订版。  54 参见印顺法师前揭文,同上书,第215、225页。  55 参见印顺法师前揭文。  56 戴震:《...

    冯焕珍

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