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注释： ①B19B28B40《大正藏》31卷第480页下。 ②④⑤B32B34《大正藏》31卷第114页上。 ③《大正藏》31卷第133页中。 ⑥B35《...：第一、与作等无间缘所依止性，无间灭识能与意识作生依止。”B31 二是染污意，与我见、我慢、我爱、无明四种根本烦恼始终相应，是前六识所以染污的原因。 《摄大乘论》卷上云： “二、有...
徐绍强
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28】无为。
【29】不有【30】不相续。
【31】空【32】无常【33】无余。
白品第四颂：
【34】欲三种【35】延请。
【36】法【37】僧【38】‘为本...
林崇安
佛学论文|因明|五明
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工作，不然他们对逻辑应会三缄其口，正如龙树说：〞一切法空故，世间常等见，何处于何时，谁起是诸见〞(30)：〞业烦恼非实，入空戏论灭〞(31)。
空之逻辑没有一定的逻辑形式，在论证的形式上比一般...),384。
182页
乐、去住，缚解不得同处〞(35)。在此第三句论句是(P?～P)。然而在谈论苦问题时，第三句论句却是选言命题(PV～P)，龙树认为〞(苦)自作他作亦不然，有二过故〞...
郑学礼
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是故我不遮；如是汝无理，枉横而难我。 汝言语法别，此义我今说，无法得说语， 而我则无过。 ” (31) 依据英译本《回诤论》， 这两首颂的意思是：“我并 不否定任何事物， 也没有任何事物被否定( `...(35) 这些学者尽管有各自不同的 主张，但却一致认为龙树的“空”，在否定了一切事物(的 自体)之后，成了最高的、不可否定的真理。例如，□山雄 一即认为，透过层层否定 之后的“空”─“非实非非实”，是...
杨惠南
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故只好用复名词来译出。[31] 缘于译经用字有此原则，于是译场中人不得不借助于训诂学的帮助。本来训诂学是用来研究每一个汉字的形、音、义从古到今的演变底一门学问，如今出家人却将这门学问倒过来运用，从...一切有部律梵文原本的发现〉[35] 页179～页180所举的梵本原文、唐义净三藏所译与乎季先生据梵本再译的例子，便知古时译经是如何的走样。 缘于汉译佛经往往不依原文，因此今日的日本佛学者大声疾呼地...
曹仕邦
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31)如何 圣道次第圆满？如杂阿含 749 经说︰“正见生已，起 正志、 正语、正业、正命、正方便、正念、正定次第而起； 正定起已，圣弟子得正解脱贪欲...苦 边。 ……所谓一切取灭、爱尽、无欲、寂灭、涅槃。’(注35)有 信根、精进根、念根加上定根和合所生如实知、见， 如是慧 者，乃具足“慧根”(注36)。...
杨郁文
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殃者。”31慧远（334-416）《明报应论》云：“是故失得相推，祸福相袭，恶积而天殃自至，罪成则地狱斯罚。此乃必然之数，无所容疑。”32李师政《内德论》云：“罪福之性，平等不二，而福以善臻，祸因恶至。”33永明延寿（904-975）曾说：“为善福随，履恶祸追。”34紫柏真可也曾说：“恶积则受苦，善积则受乐。”35不过，单纯这种必然的对应关系，还不能说是佛教的特色，因为这在中西方不同观念系统中具有...
不详
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），弑 父篡位，(注31)都和李世民在夺权争位时期的作为，可作对 照。但是玄奘在“大唐西域记”中，对这些故事，都避开不 谈。可见三藏法师真是小心谨慎。其实，这...于 决断，而至皇位继承问题乃作如此可笑之状…盖皇位继承既 不固定，则朝臣党派之活动必不能止息…”。(注35)
唐高宗远不如太宗英明，缺乏主张。他的皇位继承又是 ...
冉云华
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三才，玄定万品，教非一途，应物万方，或损教违无，寄通适会，或抱一卸有，系文明宗，崇圣典为世轨则”[31]。 乃知圣人应世说教，并非局限一隅，而是因时因地而制宜，或损教违无，或抱一御有，亦不过为点化...的，而众生之感，却是多样的。直似吾人放声山谷，虽是一喊，然却空谷回音，四起响应。阿弥陀佛像赞复云： “圣音应感而雷响，慧泽云垂而霈清”[35] 此谓圣音(阿弥陀佛)之妙应众生，如雷般之响彻，沛然而...
刘青杰
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有一幅塑像涅槃图，其描写罗汉内心的悲痛，也真是令人欢为观止！(图一九、二○)[31] 图一九、法隆寺五重塔塑像涅槃图中的罗汉 p. 328 图二○、法隆寺五重塔塑像涅槃图中的罗汉 六、晚唐...传法二十四弟子”壁画[34]，在成都大圣慈寺画行道僧[35]，可知他一生创作罗汉像之多。 卢楞伽之外，王维的遗作中也有“十六罗汉四十八”[36]，卢楞枷是京兆人，唐明皇驻跸之日，他也跟著到达四川，在...
陈清香
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