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实体可 得，则这样的观念势必成为解脱的障碍。（其实）在吾 人解脱前（事物）实无自性，同样地，在吾人解脱以后 （事物）一样地实无自性。［注27］
史提连格所提出的第三个向度是“... 19 67, pp.161～162。注26：Ibid, P.159, pp.164～165。注27：William L. Ames, "The soteriological purpose ...
刘嘉诚
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赞 ( Mahakarunikaku vaky astotrasadhi ethana-nama)。(No.27 33) 其中，“净明句论”是当今硕果仅存的中论注释之梵文原典(详见第三章)。为何...之多，但是现存的仅有七种注释本。以上将逐一介绍：
一、“无畏论”(Akutobhaya) 龙树菩萨所作的“中论颂”注释本，二千一百偈，仅有藏译本。近代有德译与日译本刊行(注27)。罗什...
释惠敏
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羽翼圣祖，开万世太平之业，读护法编，未 尝不抚卷而叹也。(注 27) 在文中，可以得知憨山对宋濂本人以及其《护法录》一书的推崇。《护法录》除了保留了明初佛教高僧的宝贵史料之外，它对身处明末的...的《居士传》卷37，页 924 下～ 928 下。(注 26) 参考〈宋文宪公护法录序〉，收于《初学集》卷28，页 301 下～ 302 上。(注 27) 〈答钱受之太史〉，收于《憨山老人梦游集》卷 ...
连瑞枝
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〈生平研究 ．四︰复刻方册大藏经〉页20 ～ 27。台北︰东初 出版，民国 76 年。(注 234)〈诸王传．庄烈帝诸子〉，悼灵王慈焕条，收于《 明史》卷 120，页3658 ～ 3659。 文秉著〈...242)〈径山达观可禅师塔铭〉，收于《憨山老人梦游集 》卷27，第1417页。台北︰法尔出版。(注 243)〈华山常住募缘疏〉，收于《有学集补》，页516下。(注 244)〈芥庵道人塔前石表题辞〉，收...
连瑞枝
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亦复悉毁坏 一切世俗法 在形式上，这些问题是很有意义的： 1.在《中观论颂》的27品中，每一品固然都针对不同的概念，给予反省、观照，而且在讨论之前，大致都会先列出所要观照（或评破）的概念，...”（大正15，页507下27-29）（异译：《宝如来三昧经》，T 637，大正15，页519下） 。 6.《文殊师利现宝藏经》（T 461）： “我问言：仁者为度几何人？（文殊）答我言：如法界。 ...
郭忠生
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经验世间”。[27] Lindtner（[1982]，21，注67），则又加了三点说明，而认定，即使在《中观论颂》本身，龙树的大乘背景，不容置疑： 1.乾闼婆城（gandharvanagara），这...427下27—29），“中本般若”广泛的叙述大乘相，这是菩萨行的核心问题；《般若经》以菩萨行为中心，福慧资粮的累积，是其基本的架构。般若法门虽然说深智大行，但有架构、次第，在表现的方式上，虽不断有启发的...
郭忠生
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“见性”思想的内涵上讲，波罗提所讲的“性在作用”，正好与江西禅法所言︰“起心动念，弹指动目，所作所为，皆是佛性全体之用，更无别用”的理论一致。(注 27)
《景德传灯录》所记的禅宗祖师论见性...25) 见《神会和尚遗集》（台北︰胡适纪念馆，民国59年），页30。
(注 26) 参阅田中良昭著︰《敦煌禅宗文献?研究》（东京︰大东，昭和58年），页107～119。
(注 27) 引自宗密著︰...
冉云华
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有漏有為的，「不時解脫」為無漏無為。「不動阿羅漢」所
證的是「不時解脫」，其他五種阿羅漢所證的為「時解脫」
(見《大正藏》卷27，頁524。)
... 手掌，若見如此不食死無罪。」(27)
阿含經中記載自殺者在採取行動之前，通常從佛陀本人或其
他長老比丘得到教示和測試。其含有三方面的意義。(28)第一，
...
釋恆清
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[26] 佛弟子在解读经论，切勿依文解义，乃至执文害义，亦非只在名相中作活计，如《法华》等诸经虽不名般若波罗密经，然义同亦是。余经虽亦有名《般若经》然不一定就是般若波罗蜜经[27]，文字般若的习学应...niyama），玄奘译为“菩萨正性离生”，即是舍异生身得法性生身的真实菩萨。所以入菩萨位是得无生法忍的关键所在，其条件又为何？《大智度论》卷27云：归结最主要须具备二个条件：1、大悲心；2、方便力。 具...
释安慧
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。与第一阶段相比，第二阶段出现了一些词法和句法上的变化。根据葛玛丽对早期佛教术语的研究分析得出的结论，最早的大师应是粟特人。[27]然而迄今为止还没有任何证据可以证明某一文书是从粟特语翻译过来的。按年...佛入灭，上生于兜率天宫，经四千岁当生于人间，于华林园龙华树下成佛，广为说法。其圆寂及上生兜率天宫的过程在《弥勒会见记》第27幕中有详细描述。其中有一页被缪勒称作题记的一段文字，葛玛丽和特肯均认定其非，...
不详
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