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舍利弗阿毘曇論》的法藏部中，也可看出是採用與巴利上座部相同的阿含經之心淨說。也就是，為《舍利弗阿毘曇論》卷27所引用的心性清淨之阿含經文，9 其文在內容上與《增支部》1之6的文 10 是一致的。而且，因為《...舍利弗阿毘曇論》卷27（大28, 697b）：「心性清淨，為客塵染，凡夫未聞故，不能如實知見，亦無修心。聖人聞故，如實知見，亦有修心。心性清淨，離客塵垢，凡夫未聞故，不能如實知見，亦無修心。聖人聞故，能如實知見...
水野弘元
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种共有70智，三种智各75种共225智，四种智各28种共112智，五种智各2种共10智，六种智各1种共6智，七种智各11种共77智，八种智乃至十种智各1种共27智，以上合计共举出575智。值得注意的是...，也有说此二者是同一个，如《弥兰陀问经》所说，即：27
Rājā āha: Bhante Nāgasena, yassa ?ā?a? uppanna? tassa pa??āa uppannā ...
水野弘元
佛学论文|因明|五明
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、吾我本净。时提谓等得不起法忍。(注26)… …提谓长者灭三界苦，得不起法忍，即是初地，或等八地。又《普曜经》第二七日，提谓等五百价人施佛蜜，佛与授记：“汝于来世，当得作佛，名曰齐成。”(注27)...189190。 27 《普曜经》卷 7 〈商人奉品〉第二十二，《大正藏》卷 3，页 527 上。“齐成”于《大次第二时十二年中唯说有教者，觉爱(案：即菩提流支)破云：是亦不尔。成道五年说《大般若》，正...
廖明活
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注024：见《一史馆藏蒙文老档》，顺治九年 8 月 1 日； 顺 治九年 9 月 27 日条。《元以来西藏地方与中央政府 关系档案史料汇编》 (二 )...日广， 衡顾国内各民族信仰佛教的状况，乾隆察觉满洲人虽有开创皇 朝之功，但竟然没有满人专属寺院，亦无有国语大藏经，颇有 及时弥补之想法。 [ 注 27] 首先是建造满族...
王俊中
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，瞩目之叹，不觉日落。 观拔难周，寻形叵遍。(注27) (3)以佛像为中心布置为“道场”，形同寺院，可在此举行仪式 和法会。 ...=============(注26)同前书，卷二，页六五三上、中；页六九三上。(注27)《鲁迅辑校石刻手稿》，二函一册，页二二九。并见《八琼室 金石补下正》，卷十六，页十八。页506 ...
刘淑芬
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信仰。(注27)在此社 ────────────────────────────── 注23 同前书，351上 注24 同前书，349中、下。 注25 长部和雄，《唐代密教史杂考》(日本：神户商科大学，1971)，二(不空以前的密教之 一)，33。 注26 速水侑，《地藏信仰》(东京：熇书房，1975年一刷，1988年六刷)，50。 注27 泽田瑞穗，《地狱变》(京都：法藏馆，1968...
刘淑芬
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4.90米 〈记五台山佛光寺的建筑〉 27 郑州开元寺经幢 唐僖宗中和五年(885) 5米余 郑州市博物馆，〈郑州开元寺宋代塔基清理简报〉，《中原文物》1(1983) 28 善宁寺幢 ...建造此幢，囗十一载十二月，其幢遂向囗南倾倒，众共修复，并囗囗列名如左，骆齐休题。”[27]经幢因此而重修或移建的例子，也不在少数。 从经幢的题记和实物，可知有些石经幢原是施有彩绘，并有部分帖金；完工...
刘淑芬
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净心密来自呈，当理与法，犹递为秘重，曾不昌言。(注27)
(五)732年〈菩提达摩南宗定是非论〉
此为西元732年神会在滑台论战的记录，沉沦千余载，本世纪初在敦煌遗书中发现。胡───────...，图版十五，原文见页572。注27 柳田圣山：《禅·语录2》，页415-23。
页423
适从1929年起直到逝世前，一直在研究神会的遗作。在讨论神会著作日期的问题上，学者多同意其晚年的考订。(...
冉云华
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这里对妄识的用相的形容，跟前面引述状述真识用相的一段文字，几乎完全相同。对此慧远有如下解释： 六识真(识)妄(识)共起。摄六从妄，皆妄心为....；摄六从真，皆真心作。(注27)这里指出前六识为“真...不能知妄心所起，虚诳 ────────────────────────────── 注26 同上注，页526下。 注27 同上注。 注28 慧远认为真识无明结合，乃有本识，而六识为“亲从本识而起...
廖明活
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中国产生的东西，因为在地理关系上，是多量的含有中国思想，这是不可否认的事实。”(27)由此看来，禅，既然不是印度的禅那，是中国产生的东西；那么，究竟它的祖师爷是谁呢？汤姆士默灯(Thomas ...页2-3。 (27) 日种让山著，芝峰法师译：《禅学讲话》(台北：东大图书公司，1984年)，页15， (28) 刘义庆：《世说新语.文学篇第四》，刘孝标《注》引〈支遁法师传〉。 115页 于...
罗锦堂
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