«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容4338篇，用时11毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    ，于十波罗蜜及八万四千法门中，为求菩提而修诸行，说名菩萨。（《大正藏》册31，页893上）　　藉由十波罗蜜等诸修行，达于自利利他圆满佛果，此过程即是菩萨道。至最究极清净，即是佛。[27]　　因此可知，...愿不移动（参《大正藏》册26，页26下～页27上），且心多欢喜无诸怖畏。　　另从《大智度论》所作诸多描述亦可得知，皆显示菩萨对“如”（空）之了解，其心坚固不动摇（参《大正藏》册25，页570上～页...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092449233.html

  • 智者之圆教义及其形成之探讨

    　　页359 　　其“明位数”[27]　五品位是圆信法界，十信位是得圆闻、起圆信、修圆行，等觉位才能断微细无明，妙觉位才能得佛智究竟解脱。 　　在其“圆门入...hellip;判四教，属间接判教。《大正藏》册33，页773c～页774c。 　　[27] 同注7，卷5上，《大正藏》册33，页732c。 　　[28] 同注7，卷9上，《大正藏》册33，页787c...

    李志夫

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549235.html

  • 从华严经学到华严宗学

    华严经》的神话故事或形象描述，“法”指华严特有的名相。然后，他讲“辨法会通于理”，[27]　以理论分析揭示玄理。他的“理”具体是指“十玄门”。　　李通玄则明言《华严》与《易经》性质相同，他把《华严》中...。　　[26] 《五教止观》。　　[27] 《华严一乘十玄门》。　　[28] 《新华严经论》卷33。 ...

    魏道儒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092549236.html

  • 中国佛教与伦理建设

    ldquo;经诠理智，律诠戒行。戒虽万行，以孝为宗”。[27]　意思是戒行众多，但都以孝为宗旨，也即把戒律内涵的本质归结为孝。契嵩也说：“夫孝也者，大戒之所先也”。[...　　[24] 同上注。 　　[25] 《灵峰宗论》卷4之二。 　　[26] 《灵峰宗论》卷7之一。 　　[27] 《孟兰经疏》卷上，《大正藏》册39，页505中。 　　[28] 《孝论．明孝章...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07092649239.html

  • 圆测唯识思想研究（1）

    　　（圆测法师自十五岁去国后，一生未归。然而，在《三国遗事》中有此一条记录，云：“时圆测法师，是海东高德，以牟梁里人故，不授僧职。”27如果根据尚玄居士的说法，虽然在崔致远和宋复所撰文献中并不能找到...如慈恩良匠石鼓鸣山，即以有说标其称也；西明大师雷震启蛰，故以有释著其名也；若京地法匠光也，阿曲宗师观也，往往得其环中，时时举其精义，更有山东之范，以钩索得度，汾阳之寂表未详之号。29 　　27 高丽一...

    张志强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07100949332.html

  • 人间净土的终极关怀——论傅伟勋的佛教生死学

    他应当说出的话[27] 。　　第五层的“必谓”层次，是思维历程自我转化的问题，比如发现了缘起思想的义理蕴涵与发展理路，以及深层结构的根本义理之后，应当进一步地开展缘起思想的现代意义，并且发挥其现代功能...　[25]) 同注19，页71。　　[26]) 同注19，页86。　　[27]) 同注20，页238。　　[28]) 傅伟勋，〈大乘佛学的深层探讨〉（《学问的生命与生命的学问》），页148。　　[...

    郑志明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07104949425.html

  • 汉魏两晋时期中国佛教对禅修次第的认识──以《安般守意经》之注疏为中心的考察

    26，大27，123上－中）　　于诸禅之中，前三禅起（出入息），于第四禅不起（出入息），故彼等为（前三）“禅的最后”。（《清净道论·说安般念的功德》，叶均译本，261）　　可见，四禅以上各种禅定的修行是...我们的语感都使我们倾向于认为这些内容也属于注释。　　13 参见本经： 164下24-5行、.165下19-20,29行、166中27-8行等处。　　14 之所以作这样的推定，是因为现行本中的这段文字与...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07111949491.html

  • 《大乘大義章》授記思想探究

    舍利弗的刻意矮化為甚[27]。因此，這樣的思想衝突，讓慧遠更欲在理論上探索《法華經》這獨特說法的理據為何？慧遠認為，少了慈悲心與方便般若作為兩翼，以為度化眾生動力的聲聞乘，能夠成為圓滿究竟的佛嗎？在這章...1961年 頁62-67　　張瑞良　〈佛概念之研究與深思〉臺大哲學評論 第5期　1982年1月 頁155-176　　古正美　〈佛教與女性歧視〉當代 第11期 1987年3月 頁27-35　　古正美　〈從佛教...

    李幸玲

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07113849540.html

  • 唐代净土教宗师法照与五台山、并州关系新探

    来世极乐为期耳。略说行游宜者，任详读。〔27〕〔P188〕　　从“昨贞元四年”、“现今”、“至今”等词语的语气判断，上引文字当记于贞元五年（A.D.789）法照在长安时，是法照活动当时的实录。另外通观此...纪念敦煌研究院成立50周年（宗教文史卷·上.兰州：甘肃民族出版社，2000.　　〔27〕黄永武.敦煌宝藏：第115册.台北：新文丰出版公司，.　　〔28〕道端良秀.《中国净土教の研究》.京都：法藏馆，...

    张先堂

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121249626.html

  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    听任出家；仍令户口出钱，建立经像。”27并自“皈依三宝，重兴圣教，思与四海之内一切人民，俱发菩提，共修福业。”28及至初唐，统治者对佛教亦是极尽宠佞利用之能事29，如唐武则天时期，“倾四海之财，殚万人...论丛》，北京：中华书局，1982年第249页。　　41.《广弘明集》卷27《诫功篇》，《大正藏》卷52第305页。　　42.据《隋书》卷35《志》第三十《经籍四》。　　43.56.58.60....

    王永会

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07121649636.html
上一页12...186187188189190191192193194...433434下一页