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  • 人間正道是滄桑──後印順時代的台灣人間佛教

    評價不足，與新聞界流於膚淺的吹捧，同樣是對星雲模式的深度內涵的忽視，原因在於學術界過於偏重從形而下的術的一面來歸納總結和批評釐衡，對其超越性的道的一面缺乏足夠同情之瞭解。 [註27] 於是我們看到的...和阿諛的痕跡明顯，難以稱為嚴肅的學術研究。而這類宣教讀物的存在，又使得愛惜羽毛的研究人員裹足不前，怕研究和肯定他們的經驗有趨炎附勢之嫌。[註27] 即佛教立場之本懷，尤其以「非佛教之事不做」一語最能...

    宣方

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 上古时期的看图讲诵与变文的起源

    　　现代学者研究证明，《诗经·大雅》中的《大明》、《绵》、《皇矣》、《生民》、《公刘》等诗，就是西周宗庙祭典中述赞壁画的诗篇[27]。这种说法是可信的。屈原“仰见图画，因书其壁，呵而问之”，那么图画...42页）　　[25] 刘师培《古今画学变迁论》，见《刘申叔遗书》卷13，江苏古籍出版社1988年影印本。　　[26] 《袁珂神话论集》巴蜀书社1988年版第15页。　　[27] 李山《诗大雅若干诗篇图赞...

    伏俊琏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07195250695.html

  • 憨山德清的三教一源论

    取等也都是止观的工夫。憨山言：“佛言止观，则有三乘止观；若孔子，乃人乘止观也；老子乃天乘止观也。然虽三教止观浅深不同，要其所治之病，俱以破我执为第一步工夫。”[27]不仅是三教，我执也是人类面对的共同...老庄影响论》　　[25] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[26] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《观老庄影响论》　　[27] 《憨山老人梦游全集》卷四十五《老子道德经发题》　　[28...

    夏清瑕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07202350773.html

  • 略论《大智度论》的净土思想

    庄严佛世界事大，独行功德不能成故须愿力，譬如牛力虽能挽车，要须御者能有所至，净世界愿亦复如是，福德如牛，愿如御者。［27］ 　　又如卷三七：　　问曰：教化众生则佛土净，何以别说？　　答曰：众生虽行善，...26］《大正藏》第25卷，第261页下。　　［27］《大正藏》第25卷，第108页中～下。　　［28］《大正藏》第25卷，第335页上～中。　　［29］《大正藏》第25卷，第710页中。　　［30］《大...

    释法向

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  • 心念与业报(上)

    ，受持、读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。（大正8，750c24~27） 　　有人诵持《金刚经》之后，反而受人轻贱、侮辱。或许他会想...心决定猛健故，胜百岁行力。（大正25，238b23~27） 　　有人问：如果说罪业成熟或未成熟而导致先到哪一道去受报，这个说法我同意；不过，临终短短的一念，为什么能抵得过一辈子所作的善业或恶业呢？ 　...

    释厚观

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  • 黄龙宗禅诗研究

    晦堂问：“闻到了木樨香没有？”黄庭坚说：“闻到了。”晦堂说：“吾无隐乎尔。”山谷遂豁然大悟。(27)在黄龙宗看来，体现着真如法性...五灯会元》卷 17 《双岭化》。 　　(27)《五灯会元》卷 17 《黄庭坚》。　 　　(28)(79)《续古尊宿语录》卷 1 《守卓》。　 　　(29)(44)《黄龙录续补》。　 　　(30...

    吴言生

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211650905.html

  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    ，“等觉一转，入于妙觉”27，圆发究竟妙智，顿显真如佛性，证成涅槃极果，“等觉不通，唯佛能通”28。这不是佛教最究极、最圆妙的觉悟吗？毋庸置言，这种“悟”必定是“顿”的。所谓“等觉一转，入于妙觉”者，...正藏》卷46第30页中。　　26 智顗《摩诃止观》卷八上，《大正藏》卷46第109页下。　　27 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46第10页下。　　28 智顗《摩诃止观》卷一下，《大正藏》卷46...

    张风雷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07212950940.html

  • 论敦煌文明的多民族贡献——兼及民族关系

    水果、香药带了进来(23)，其中先后被引种的有葡萄(24)、波斯棉(25)、呵犁勒、(26)胡桃、安石榴(27) 等作物。由于敦煌各民族学习并运用了中原先进农耕技术和对域外许多作物的引种、培育，这样，...S.367写卷。　　(25)《旧五代史》《二十五史》(6)上海古籍出版社1986年版。　　(26)敦煌研究院藏《酒帐》残卷。　　(27)P.3230等卷。　　(28)《周书?令狐整传》。　　(29)P...

    汪泛舟

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  • 中国传统文化中的生死观

    对别人的无用倒正是对自己的大用。因此庄子总结说：“山木自寇也，膏火自煎也，枝可食故伐之，漆可用故割之，人皆知有用之用，而莫知无用之用也。”一个人的首要任务就是保护自己啊[27]！庄子最后将各种保全自己...　　[27]参阅冯友兰《中国哲学史新编上》人民出版社 1998年12月第一版 277——278页 　　[28]《庄子·养生主》 　　[29]《庄子·大宗师》 　　[30]《庄子·天下》 　　...

    不详

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  • 佛教因果论的中国化

    上是要为道德实践找一个形而上学的依据，可是，佛法是反对任何形而上学依据的，并且，佛法并不解决道德问题□□佛法只解决解脱问题）。[27] 　　很明显地，「藏识缘起」、「真如缘起」、及「法界缘起」之说，...各影中亦皆映现自、他一切宝珠之影。如是宝珠无限交错反映，重重影现，互显互隐，重重无尽。正是法界缘起因果之特性。参看《佛光大辞典》，页2296、2298。 [27] 见Takakusu Junjir&...

    黄启江

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