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  • 《唯心诀》解读

    迷昧佛性清净功德如庄严报身、一切智等，以为佛性有色有心，不知佛性色心一如。 　　38、“或据毕竟空而生断灭之心”。误解《般若经》毕竟空为一无所有，堕于断灭见。 　　39、“或执大理而顿弃庄严”。执着空性...

    程 群

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  • 天台德韶与天台宗

    《光明》、《梵网》、《金刚錍》、《法界观》、《禅源诠》、《永嘉集》各数遍，述《义例不二门》等科节数卷。然自智者六代传法。荆溪之后二百余年，受遗寄，克深负荷。”[38] 正是义寂的不懈努力，加上钱俶求教...经略疏垂裕记》卷第六，T36,p781c。　　[35] 《佛说仁王护国般若波罗蜜经疏·神宝记》卷第三。　　[36] 《教观纲宗》。　　[37] 《佛祖统纪》卷第八。　　[38] 《四明尊者教行录》卷七，...

    黄夏年

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  • 以《宗鏡錄》為例論永明延壽對唯識思想的攝取

    論·緣起分》這樣定義佛性：“佛性者，即是人、法二空所顯真如。”[38]這樣，佛性也就是體現于衆生之中，並作爲一切衆生脫凡入聖的本體論依據的真如空理。《佛性論·顯體分》中又以三因解釋佛性。三因佛性...性也。”以上並見《四論玄義》卷七，《卍續藏經》第74冊，第93頁上。 　　[35] 日本均正《四論玄義》卷七，《卍續藏經》第74冊，第93頁上。 　　[36] 唐元曉《涅槃宗要》，《大正藏》第38卷，...

    楊維中

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  • 永明延寿的问与答——以《万善同归集》为中心

    ，或持一句佛号，但于一念过去，后念未起，此之中间，一觑觑定，即二者同途，了无差别。”[38]　　延寿力倡念佛，有“运散心而化生”[39]之语，往生固然须凭他力，但行者专念之力更不可废。他析往生有二：“...释惟则：《净土或问》，《大正藏》第47册，第292页下。　　[37] 释太虚：《中国佛学》，第159-160页。　　[38] 南怀瑾：《禅海蠡测》，见《南怀瑾著作珍藏本》第五卷，复旦大学出版社，2000年...

    聂士全

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  • 法眼大師 禪著宗匠——永明延壽禪師述評

    一切法界眾生引導，利濟眾生，同了唯心淨土。 　　38 　　初夜 　　持咒 　　普為一切法界眾生，旋繞念觀音蓮華部心陀羅尼，普願具大悲門，圓自在慧。 　　39 　　初夜 　　旋繞念佛 　　普為一切...直顯眾生心性之旨。[38] 　　由此可見，延壽之所以宗達摩，所重之教重華嚴，主要體現了他圓融華嚴經教與達摩禪學思想的傾向。再則，《宗鏡錄》全書在詮釋“一心”方面，曾經大量地引用《華嚴經》以及華嚴宗的...

    蔡日新

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  • 永明延寿之禅净思想

    该万有，即是一心，”[38]“一心即万法，万法即一心”。[39]此一心即是真如、法性、理事、法界等。此真如心的本体是空寂清净的，正所谓“处染不垢，修治不净”[40]是“不变”的，但它“不守自性”，在...善同归集》卷上，《大正藏》第48册，第958页中。　　[36] 《万善同归集》卷上，《大正藏》第48册，第958页中。　　[37] 《宗镜录》卷37，《大正藏》第48册，第634页上。　　[38] 《...

    法缘

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  • 欧美禅学的写作——一种方法论立场的分析

    mystical theology）到解构文学批评理论等，有着广泛的应用。我这里并不想详列相关研究的书目，[38]而只是就他们对公案理解和书写方式的变化作一简单介绍。 　　西方对于公案的了解，很长时间受到铃木的...Century,P127-130.　　[38] 关于西方公案研究和翻译的重要著作介绍，请分别参考Zen Buddhism in the 20th Century,P121-130.Steven ...

    龚隽

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  • 论《坛经》中的心性之禅

    至心一佛，专称名字，随佛方向，端身正向，能于一佛，念念相续， 　　即是念中，能见过去未来现在诸佛……法界一相。” 38 　　然而，修此三昧，自然意味着要连续修禅，对此，六祖提出了不同的看法，说人们只要...敦煌本坛经》17节 　　38 《大藏经》第八卷载《文殊说般若经》 　　39 《禅门宝典定慧品》P40 　　40 《禅门宝典顿渐品》P46 　　41 《敦煌本坛经》第17节 　　42 《禅门宝典妙行品》...

    释如拯

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  • 论大慧宗杲

    静处为是，闹处为非，则是坏世间相而求实相，离生灭而求寂灭。”[38] 基于对“默照禅”的这种分析与批评，宗杲提出了他自己关于禅观的两种重要见解。　　第一，禅的生命在悟，惟悟为佛祖慧命之所以可能得以延续...一七，同上书，第390页下-391页上。　　[36] 宗杲：《语录》卷二一，同上书，第407页下。　　[37] 宗杲：《语录》卷二七，同上书，第432页中。　　[38] 宗杲：《语录》卷二五，同上书，第...

    董 平

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  • 瑜伽唯识学心意识之探究——以《解深密经·心意识相品》为核心

    有识，有情摄故如有心时。无想等位当知亦尔。”[38]②坚住。此即《成唯识》说赖耶受熏时四种特性之“坚住性”，如说：“一、坚住性：若法始终一类相续能持习气，乃是所熏；此遮转识及声风等性不坚住，故非所熏……...1992年2月修订1版 　　[37]《解深密经》卷三，《大正藏》册16，页702中 　　[38]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页11中 　　[39]《成唯识论》卷二，《大正藏》册31，页9下 　...

    张化蒙

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