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所，皆能变似见、相二分，立转变名。所变见分说名分别，能取相故。所变相分，所分别，见所取故。由此正理，彼实我、法，离识所变，皆定非有。”（同上，第38页）此第二重能所建立在第一重能所的基础上，实际上是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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辞不获已，乃讲弥陀便蒙钞一座，毕即于宝珠殿侧闭关(印光大师行业记) 1898年，38岁，闭关。撰《与大兴善寺体安和尚书》阐述净土法门的性质、源流和对众生的利益。(增广文钞卷一书一一页)。与高鹤年居士...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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能力，有的人投在放生箱或亲自供养老和尚[38]，其实没出钱放生也没关系，因为可以去帮忙传水桶，放诸鱼类，因为大家的参与都是使物命得以迅入海中，各有所获，其实只在一念心中。其方式是圆因老和尚带领大家在...
妙音居士
|佛学论文|因明|五明|
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果真世亲否如照法藏所说之教学的意义上而用此语？颇有怀疑。毋宁说从世亲所谓三乘教之立场只在理上说明《十地经》之六相才是正直的看法罢。）。 中国注释家慧远在《十地经论义记》卷第一末解释此文38（注释：卍续...
龟川教信
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视色、听声，着诸尘境，起不善、无记、烦恼、杂念，乖《四安乐行》中说。若能如是心心相续，不离实相，不惜身命，为一切众生行忏悔法，是名三七日中真实一心精进修也。38
这里的打坐，就是以“观...》卷四十六，第953页下－－954页上。
38 参见《法华三昧忏仪》，《大正藏》卷四十六，第954页上－－中。
39 见《大正藏》卷四十六，第949页下。
40 见《现代佛教学术丛刊...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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证得妙觉究竟佛位。根据《摩诃止观》卷一（上）38以及《止观辅行传弘决》卷一之二39所述，圆顿行者初观实相虽无初后的分别，但以二十五方便作为预修，后以十法成乘为正修。正修中，就相通的角度而言，于日常起动...佛教文献编辑社，1995年11月增订六版。
38 《摩诃止观》说：“圆顿者，初缘实相，造境即中，无不真实，系缘法界，一念法界，一色一香，无非中道。己界及佛界，众生界亦然，阴入皆如，无苦...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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去26无27来28，不生不29灭，寂30然常住，湛31意32恒33安34，千佛共尊35，十方同36敬37，恒38沙功德39，非色40非心41，南无清净42法43身释44迦45牟尼佛。
一心满46...癸本作“佛”。
38“恒”，寅本作“桓”。
39“德”，癸本作“得”...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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闻的性质38。
5、贪心是对自己所喜欢之事物的一种执著，是对自己不喜欢之事物的一种排斥，这种“择善而从的欢喜心态”就是天界的性质。
6、贪心是在自己潜意识里面的一种...：是辟支佛的两种形态，如《慧苑音义》卷上说：“辟支，梵言具云毕勒支底迦，此曰各各独行”。《大正藏》卷五十四，第436页下。
38 声闻：听闻四谛法而悟道者，大乘佛教认为声...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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主导思想，所以怀则说“只一具字，弥显今宗。”38在一乘佛法中，“即”为教理之根本，天台依据《大智度论》的“三智一心中得”和《中论...37页上。
27 见《大正藏》卷九，第38页上。
28 见《大正藏》卷九，第38页中。
29 见《大正藏》卷九，第38页下。
30 见《大正藏》卷四十六，第700页上。
...
达照法师
佛学论文|因明|五明
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针对当时和禅师们轻视义学，落于空疏而发的。延寿也承绪了这一思想并以之作为《宗镜录》的创作缘起。《宗镜录》卷四十三云：“近代相承，不看古教，唯专己见，不合圆诠”（38）便是对不重经教的禅风而言。宏道此时也...）《珂雪斋集》卷之十一《宗镜摄录序》，页５１９。 （36）《珂雪斋集》卷之十一《宗镜摄录序》，页５１８。 （37）《珂雪斋集》卷之十一《宗镜摄录序》，页５１８。 （38）《大正藏》第四十八卷《...
周 群
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