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  • 禅宗哲学的本心论

    古》卷36肯堂充颂)“入到桃源旧游处，一层峰锁一层峰。”(同上卷38柏庭永颂)桃源超尘绝俗，其人美，其景淳，明媚宁谧，与机巧奸佞、浮华躁动的红尘形成了鲜明对比。禅宗将回到本源性状态的禅悟体验比作回到...

    不详

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  • 对现代中国佛学研究的反省

    ”38这表明，他对佛学所显“一落言诠，皆成粪土”的“离言真如”始终没有兴趣也没有能力契会。39　　通达的史家并不会陷入这种“历史理性的傲慢”之中，他们深知在佛学的“史”与“教”之外尚有更深底蕴不能在...唐德刚译注:《胡适口述自传》，第127页,上海：华东师范大学出版社1993年版。　　38 胡适：《禅宗史的一个新看法》，载姜义华主编：《胡适学术文集.中国佛学史》第151页，中华书局1997　　年版。　...

    冯焕珍

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  • 敦煌结夏安居考察

    律删繁补阙行事钞》卷上亦谈到了安居的三种目的，即：为自行、 为利他、为料理三宝修治房舍。［38］在对首白安居，主要是让僧团知道自己的 安居处与所依止者，称为对首安居。《四分律》卷三十七亦有在无所依人...111112页。中华书局，1995年。 　　［36］ 同注［34］，100页。 　　［37］ 《十诵律》卷24，《大正藏》卷23，173bc。 　　［38］ 《四分律删繁补阙行事钞》卷上，《大正藏...

    湛如法师

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  • 大乘菩萨戒若干问题之考察

    戒皆是在华台上舍那佛说，尔时无起恶缘，此是顿制。”［38］ 这里说明了梵网菩萨戒是顿立戒，其原因是那时不见众生造恶作为前提。而止恶行善即是中 道。如说：“恶止明其所离，谓非有义。善行明于所得，即非...］［36］《法华义疏》卷二，《大正藏》34，474下。　　［37］《百论疏》卷上之中，《大正藏》42，248下。　　［38］《百论疏》卷上之下，《大正藏》42，255上。　　［39］《百论疏》卷上之中...

    智 海

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  • 试述天台宗的一念三千

    经文既云非一乃至非万，复云善恶无记即是佛性。善恶无记即三千也，故知三千非三千具足三佛性也”［38］。也就是说，一念所具的三千，包括善恶和无记的佛性。这与智者大师曾经说过，一念三千的一念，即指一念无明...《十不二门指要钞》卷下，《大正藏》卷46，717a。　　［37］同上，《大正藏》卷46，718a。　　［38］《止观辅行传弘决》卷5，《大正藏》卷46，296c；《大般涅槃经》卷33，《大正藏》卷12...

    怀进

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  • “识变”刍议

    之△识△。无(恒常不变自体性的)实色故，名为似 色；识现似色，故说眼识名似色现识。”［38］　　由此，即清楚地透 示出，眼了别识等，是能变性的图景识，了别的是自内所显现的似色影像，而此正是眼了别 ...　　［35］同前注，P193，顺10行。 　　［36］同［34］。 　　［37］《唯识二十论》，大正31，P75b。 　　［38］《唯识二十论述记》，大正43，P990b。 　　［39］霍韬晦：《安慧...

    正 刚

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  • 神会及其禅学思想

    (772)，敕赐塔额， 号般若大师之塔”，“贞元十二年(796)，敕皇太子集诸禅师，楷定禅门 宗旨，遂立神会禅师为第七祖。”[38]　　神会为曹溪顿教而献身，不避任何艰险，坦然直进，终于成功了：禅 ...][28][29][30][31][32]同上21页、32页、32页、33页、28页、32 页。 　　[33][34]《圆觉经大疏钞》同[5]。 　　[35][36][37]同[6]。 [38]《...

    亚蕴

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  • 周易奥秘－－心理学

    曼。罗夏多方面才能的人，　才会知道他的逝世对瑞士精神病学过去意味着什么，现在仍然意味着什么。”这些权威们都对罗夏的英年早逝（享年38岁）表示极大的惋惜。 　　罗夏检测的工具是10张两侧...

    刚晓法师

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  • 《新唯识论》研究

    投合而与注重闻熏渐修的有宗则有些格格不入，他与内学院的吕澄之间有关闻熏问题的诤辩[38]好像是宋明理学内部自诚明一派与自明诚一派的紧张关系在近代的延续。　　中国人系统地消化一切有部的法相观待学说始自僧肇...

    陈强(博士)

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  • 南传佛教史（六）

    简史》第37-38页。)吉蔑人过去曾与越南的占婆族(Champa)及泰族不断地发生战争，致使民族精华受到很大的损伤。　　关于吉蔑族的来源，历史学者迄今尚未有确定的诊断，而一般认为，吉蔑族虽是外来移民，...

    净海

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