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  • 神会的顿悟说*

    万像，万像不现其中，此将为妙。何为故？如来以无分别智，能分别一切，岂有分别之心，而能分别一切？”[38]这也就是前面提到的所谓“虽有见闻觉知，而常空寂”，亦即&...

    楼宇烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063042646.html

  • 儒家修养论今说*

    不管他原有的资质如何好，如何聪慧，也必须“求贤师而事之。择良友而友之”，然后才能不断地进步。假如整天与不良的人处在一起，那么最后连身陷刑网时还糊里糊涂呢！所以俗话说：“不知其子视其友。”[38]他还说．...[37] “子曰：里仁为美。择不处仁，焉得知？”（《论语·里仁》）　　[38] “非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友。”（《荀子·修身》）“夫人虽有性质美而...

    楼宇烈

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00063142648.html

  • 明末的唯识学者及其思想

    一卷“八识规矩颂解”以及一篇短文“唯识略解”。他强调：“有志于出世而荷担道法，若性、若相、若禅宗，敢不竭诚而留神(于唯识之书)哉？”(注38)　　七、一雨通润(一五六五--一六二四)：他是明末佛教界的...○五页。　　(注　38)　“唯识略解”。　续藏九八，五八一页上。　　(注　39)　(a)“圆觉经近释”六卷，　续藏十六册。　　(b)　“楞严经合辙”十卷，　续藏廿二册。　　(c)　“楞伽经合辙”八卷，...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00064042658.html

  • 起信与唯识

    以阿赖耶识所摄杂染种子为因，生起一切虚妄分别之识，即妄心。由此妄心增上，而有妄境界之识生起。妄境界之识又返熏习妄心所摄之阿赖耶识[38]，使妄心虚妄分别愈加坚固。由妄心虚妄分别，众生起惑造业，轮转生死...(根本)无明作为杂染有为法，不可能与阿赖耶识分开。这样，在会通时，可将根本无明诠释为阿赖耶识。　　　[38]《起信论》原文是妄境界熏习妄心，此处的妄心可指一切虚妄分别之识，但实指阿赖耶识。　　　[39...

    周贵华

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  • 论俱时因果在成唯识论中的困难

    因果理应尔故。 　　”(38)这两段引文都说本识与种子是非一非异，并没有像玄奘师资那样地偏向种识差别论。而世亲的《摄论释》卷三，对前引摄论的“不一不异”乙文，有...

    杨惠南

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00065442675.html

  • 浮屠與佛

    Le《Tokharien B》Langue de Koutcha, Journal Asiatique 1913, Sept. -Oct. p. 311~38。此文馮承鈞譯為中文︰〈所謂乙種吐火羅語即...

    季羨林

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  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（二）

    异义，而要归于一源。”(页235)见杜洁祥编《中国佛寺志汇编》一辑，台北，明文书局，1980。 　　[35] ，见T46、831c。　　[36] 《续》95、416a。　　[37] 注同上。　　[38]...阐提断修善尽，但性善在；佛断修恶尽，但性恶在。[38] 　　一阐提人虽断修善尽，以不断性善故，因不能了达性善，终可为善所薰染，遇好因缘而修善得起，得以渐渐广治诸恶，究竟成佛。[39]果觉佛已断修恶尽，虽不断...

    吴聪敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00105642741.html

  • 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評

    。對人才的高度重視，促使教內各種佛學院如雨後春筍般破土而出，至2001年，大陸已有各級佛學院所38所，每年都有大批畢業生走出校門，人才奇缺的現象得到一定程度的緩解。同時，對佛教教育問題的高度重視和對“...

    宗舜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113342775.html

  • 走向平等的经学观---现代中国佛学研究的方法论反省

    38]就这种研究强调“理想类型”而言，它似乎应当属于我所谓哲学式的研究，其实不然。马克斯·韦伯（Max Weber,1864—1920）这样论述“理想类型”的产生：　　通过简单的“描述性的解析”而将...

    冯焕珍

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  • 草木有性与深层生态学

    本能 ( 注 38) 　　　　30 页　　再者， 当代西方批评家赫胥黎 ( A.Huxley ) 也曾说过︰　　　“比起中国道家和佛教，基督教对自然的态度，一直是感觉迟钝得令人惊奇， 并且表现出专横...它拾起并带回茅蓬。　　这位和尚看到这种情形， 很高兴地认为找到了真正的师父。　　38 页　　注 释　　　　注 1: 吉藏著，《大乘玄论》，《大正藏》卷 45，页 35 37 上。可参考汤用彤著，《...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114142786.html
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