找到相关内容3002篇,用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页
  • 佛使比丘:解脱自在园十年(二)

    ”。  ◎着《解脱自在园的最初十年》。  2487 1944 38 ◎应泰国全国僧伽会之请担任素叻他尼府的弘法主任。  2489 1946 40 ◎于佛教总会演讲“佛法与和平”。  ◎于中泰佛教会演讲...

    佛使比丘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23583842104.html
  • 民国以来的汉藏佛教关系(1912-1949)---以汉藏教理院为中心的探讨

    研究38;这种佛学研究的新趋势或多或少激发了年轻一辈学僧西向探索的兴趣。  三、西向探触的进程  1.藏文学院  藏文学院是由释大勇(1893-1929)发起,也可说是该阶段西进运动的主要领导人,本文...101-2。  37 见,p.159。  38 ,《全书》第一册,pp.458-66。  39 见,《全书》二九册,p.230。  40 见恒演,,《海潮音》27:9,民35年9月1日,p.28,大勇依...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593542166.html
  • 民国早期显密佛教冲突的探讨

    3月,p.5。  注37:法舫〈今年的几件佛事〉,《海潮音》15:12,1934年12月,p.2。  注38:法舫〈欢迎藏文学院诸师东返宏法〉,《海潮音》17:8,1936年8月15日,P.3。  注...

    梅静轩

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593642167.html
  • 支那内学院对中国佛学心性论的批判

    净法,还需正闻熏习为直接因来引发,才能实现(38)。   显然,真如无明互熏,并非直谈有为法间的关系,故不需满足唯识学的能熏及所熏的四个条件。再加上此互熏所谈的真如与有为法间的不一不异的关系,亦完全...大乘论本》卷上,大正藏三十一册。   (38) 真如无明互熏义亦见周贵华《起信与唯识》,《法音》2001年11期。   (39) 见《瑜伽师地论》卷五,大正藏三十册。 ...

    周贵华

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23594642180.html
  • 唐代《道僧格》研究

      [北京]历史研究,2004年第4期  38-54页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】郑显文,历史学博士,副教授。中国政法大学法律古籍研究所 100088  【内容提要】唐代的法律制度十分完备,律、令、格、式四种形式也包含了关于道教、佛教方面的法律...

    郑显文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004142233.html
  • 道安

    出三藏记集》的《综理众经目录》中保存两段原文:新集安公疑经录、新集安公注经及杂经志录。(见《大正藏》第55卷,第38、39页)梁僧祐作《出三藏记集》时曾见到过道安的目录,《出三藏记集》为现存最古的经录...

    方立天

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004942242.html
  • 六朝僧侣:文化交流的特殊使者

    就“屋庑连互,一千余间”,“百国沙门,三千余人”。其规模之大,不难想见(注:见释志磐《佛祖统纪》卷38《法运通塞志》。)。不仅如此,洛阳还专门修建了“四夷馆”,即金陵馆、燕然馆、扶桑馆、崦嵫馆,接待...

    刘跃进

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010242257.html
  • 鸠摩罗什时代及其前后龟兹和焉耆两地的佛教信仰

    ,而且是说一切有部。这有其必然性。这里的佛教是从建陀罗国传入的,而建陀罗国是一个小乘的国家。但是是不是纯粹的小乘呢?也不是的。克孜尔石窟的壁画有的就是小乘中有大乘成分。(注:《龟兹石窟》,第36-38...

    季羡林

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011042267.html
  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    高僧传》卷一“晋庐山僧伽提婆”:“时卫军东亭侯琅琊王询,渊懿有深信,荷持正法,建立精舍,广招学众。”[2](P.38)卷三“宋上定林寺昙摩蜜多”:“遂度流沙,进到敦煌,于闲旷之地,建立精舍。”[2](...

    董志翘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013142290.html
  • 法显携归之《大般泥洹经》的译出与晋宋之际中国佛学思潮的转向

    权威。如道生,在注释《维摩诘经》的时候,即把般若性空所讲的“无我”与涅槃妙有所讲的“佛性我”会通起来,指出:“无我本无生死中我,非不有佛性我也。”(注:《注维摩诘经》卷三,《大正藏》卷38,第354页中...

    张风雷

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014442304.html