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学院学报》，1994年第4期。 〔4〕见拉祜族英雄史诗《扎努扎别》。 〔5〕〔6〕〔10〕《拉祜族简史》，第12、13、38页，云南人民出版社，1986年。 〔8〕卡些，拉祜语之意为村寨头人， ...
钱宁
|佛学论文|因明|五明|
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亲”，不能死在句下。 ★38 问： 做功夫有什么决窍 答： 不要着神奇，玄妙，认识这一念不生，了了分明的灵知就是当人的本性。以平常心，处理一切事务而一丝不可得。 ★...
元音老人
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明藏本”来指称《坛经》本子，实际上容易造成混乱，例如胡适认为“明藏本即是契嵩改本”[38]，而印顺法师《中国禅宗史》中所说的“明藏本”却是...现在一般大都是依日本学者铃木大拙提出、而由胡适考定的说法，认为此本约改编于９６７年，为宋初的本子。
[33] [35] [36] [38] [62] 《〈坛经〉考之二》，载《近现代著名学者佛学...
洪修平
佛学论文|因明|五明
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当代学者之观点 民国以来的学者研究角度又不同。汤用彤与唐君毅分别以思想史、认识论的角度看《肇论》。 一、汤用彤 汤用彤长期研究魏晋玄学，对僧肇与《肇论》之评价甚高。[38]他认为〈物不迁论〉所谈...
邱敏捷
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、贬低儒家的倾向，例如虔诚的佛教徒梁武帝就认为儒家“止是世间之善”，只有佛教才能“革凡成圣”[[38]]；北周释道安则在《二教论》中强调了佛儒的内外精粗之别：“释教为内，儒教为外。……佛教者，穷理尽性...[34]] 《弘明集》卷八。 [[35]] 《南史》卷七十《郭祖深传》。 [[36]] 《广弘明集》卷七《荀济传》。 [[37]] 《梁书》卷四十八《范缜传》。 [[38]] 《广弘明集》卷四...
洪修平
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p. 20 且享有领地与治辖权，这足以显示弊宿应该是刹帝利王室的一员。他的位阶有可能是的族长，不然也应该是王子的身份[38]，因而才有权力统辖波斯匿王给他的领地。[39]特别是在四个版本里，《大正..., p. 335f. [38] Maurice Walshe则于长部英译本将之译为“弊宿王子”(Payasi Prince)；网路上的德文版《弊宿经》则译为 "Páyási der ...
吕凯文
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希望而甘心受报，另一方面也非常感激佛陀的大慈大悲，而头面顶礼、诚心问候；对阿难，也很感谢他的手足之情。[38] 在这段经文中找到了持名念佛的雏型。虽然，此例中的念佛是“至心诚意地归依佛陀”，而称念“...
释修优
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，念经如人念饭食。”T2, no. 151, p. 884a22-23。 [37] 《增壹阿含经》卷2，T2, no. 125, p. 554a20-b9。 [38] 《增壹阿含经》卷47，T...
不详
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立场，比如他在《止观大意》中说：
如是观者，名观烦恼，名观法身。此观法身是观三身，是观刹那，是观海藏，是观真如，是观实相，是观众生，是观己身，是观虚空，是观中道。[38]
湛然解释智顗的观&...464。
[38] 《大正藏》册46，页100。
[39] 这是一场天台义学的论争，发端于北宋初年，前后历时数十年，参与论争的一方是以知礼为代表的山家派，别一方则是以庆昭、智圆为代表的山...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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引用，《杂阿含》当中就有许多这类。故《大智度论》说：“佛法有五种人说，一者佛自口说；二者佛弟子说；三者仙人说；四者诸天说；五者化人说。”[38] 这些部分多数不属于僧伽内部传颂，而是来自民间。佛法普化...事物都可成为神圣的事物。”(参Emile Durkheim著，芮传明、赵学元译，《宗教生活的基本形式》，台北：桂冠图书有限公司，民81，页38。) [24] 同上注，页140。 [25] ...
李坤寅
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