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，画了大量的石榴卷草边饰。在赭红色或重青色、翠绿色的石榴果实里，用纯净的矿物质颜料涂色，……石榴籽粒，用从大到小、从疏到密的白色圆点来表现，点画出石榴卷草丰满多籽的形象。”[16] 又如初唐第334窟...
[15] 同注（14），第59页。
[16] 同注（14），第64页。
[17] 同注（14），第58页。
[18] 同注（14），第62页。
[19] 《旧唐书》卷37，...
胡同庆
|佛学论文|因明|五明|
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3/15（星期六）晚间7:30于华藏讲堂续讲〈法供养品〉。
3/16（星期日）晚间7:30续讲〈法供养品〉。
3/17（星期一）下午2:00赴雾峰万佛寺，应常开法师、常钦法师之邀，为大众...
妙境法师
佛学论文|因明|五明
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译 自 摩 诃 般 涅 槃 经， 长 尼 伽 耶 第 十 六 经 （ From the Mahaparinibbana-sutta of the Digha-nikya, Sutta No.16 ）①...
不详
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无法建立凡圣缚解的差别。心性本净论者，则以“客随烦恼”（随眠种子），说“随眠与心不相应，缠与心相应”（大正49.15下-16上，16下-17上），作为凡圣之分野（如前“三、无实成就、不成就性”说）。 ... 2.过未体无、现在实有的大众、分别说部，主张“心性本净，客随烦恼之所杂染，说为不净。……随眠异缠，缠异随眠。应说随眠与心不相应，缠与心相应”（大正49.15下-16上）。众生既然“心性本净”，何以...
释悟殷
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。 堪叹逍遥园里事，空余明月草青青。16 注解 1.大正藏卷45，P.877。 2.出自《毗摩罗诘堤经义疏序》，大正藏卷 55，P.59。 3.大正藏卷42，P.29。 4.大正藏卷...
不详
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为一种）的第三果向（9）； 其次，是四种不还果，也就是：中般、生般、有行般、 无形般（10、11、12、13）； 其次，是行色究竟的另外三种不还果，也就是：全超、 半超和遍殁（14、15、16...最后生到色究竟天的圣者，就是具“半 超”名称的菩萨。 己三、遍殁（16） 从梵众天命终以后生五净居天，于其中遍生遍死一回， 最后生于色究竟天的圣者，就是具“遍殁”名称的菩萨。 戊二、行有顶的...
陈玉蛟
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教法」15、「十重禁戒……第十、謗三寶戒，又稱謗亂正法戒、誹謗戒、助謗三寶戒、毀謗三寶戒」16訓解。比較這三種釋義，筆者有幾點執疑：第一、這些解釋不僅界定得不夠嚴謹，而且若從「互訓」17的方式來看，當不...-101、104-106
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夢境原因、菩薩階位
21、22、24-27、29、30、35、38、40、42、55、64、71
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修行方法、菩薩階位
6、7、9、16、19、...
釋德範
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本来无一物，何处惹尘埃。
（16）空手把锄头，步行骑水牛；人在桥上走，桥流水不流。
（17）青州马吃草，益州羊儿肥。不用去找好大夫，你应去炙猪的左手。
（18）当我说不是时，并不必然...俗成的意义来说，它们是空义的。接下来的便是其涵意及语词架构的代替，不管是与它如何的不相干，而要正确的做到这一点，代替者所指涉的必须是指同一最终实在，所以说就逻辑而言，它与其他任一指涉者是相等的(注16...
成中英
佛学论文|因明|五明
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尼寺，也有僧寺。清河王元怿修建的景乐寺，“以是尼寺，丈夫不得入。得往观者，以为至天堂”。元怿死后，“寺禁稍宽，百姓出入，无复限碍”。元怿弟元悦又对景乐寺“复修之”。[16]元怿还在洛阳城西建融觉寺，规模... [15]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。 [16]《洛阳伽蓝记》卷一《城内》。 [17]《洛阳伽蓝记》卷四《城西》。 [18]《洛阳伽蓝记》卷二《城东》。 [19]《北史》卷八十《外戚·冯熙传...
薛瑞泽
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ldquo;此论一通，则一切经皆有门径矣”。[16]针对当时把大乘佛学分为性宗、相宗的判分法，他认为：“《起信论》虽专诠性宗，然亦兼唯识法相。盖相非性不融，性非相不显。”...[15] 〈与李澹缘书一〉，见《等不等观杂录》卷5，页12b，载于《杨仁山居士遗著》册9，金陵刻经处本。
[16] 〈与吕勉夫书〉，见《等不等观杂录》卷6，页23a，载于《杨仁山居士遗著》册9，...
方广锠
佛学论文|因明|五明
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