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  • 宗喀巴‘现观庄严论金鬘疏’‘大乘廿僧’释义（1）

    而合计为一种）的第三果向（9）；　　其次，是四种不还果，也就是：中般、生般、有行般、无形般（10、11、12、13）；　　其次，是行色究竟的另外三种不还果，也就是：全超、半超和遍殁（14、15、16）...16）　　从梵众天命终以后生五净居天，于其中遍生遍死一回，最后生于色究竟天的圣者，就是具‘遍殁’名称的菩萨。　　戊二、行有顶的上流　　行有顶的上流圣者已经脱离了对色界的贪染，所以又称做‘坏色贪’的圣者...

    陈玉蛟

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教临终关怀的当代难题

    。佛教徒不但反对“杀人”，也反对“自杀”，一息尚存，不管他的身体机能有多大的缺陷（如长期昏迷或植物人），都是“生命”，不可以任何理由处以“安乐死”。[16]　　但由于有佛陀弟子阐陀、跋迦梨因为不堪病苦...　[16] 陈荣基，〈缓和医疗与自然死不是安乐死〉，《莲花会刊》第41期（2000年5月）。　　[17] 顶果钦哲仁波切（1910-1991）为公认大圆满教法最伟大的上师，也是达赖喇嘛等...

    林其贤、郭惠芯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06482846340.html

  • 佛学对西方哲学的影响

    东方。他们把自己的所见所闻以报告或游记形式送回西方。到16世纪，已有出版物商世，成为当时欧洲人了解佛教的主要来源。由于殖民主义最先是在南亚和东南亚经营，他们对佛教的了解，也多半限在南传巴利语系的上座部...

    不详

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  • 《唐故招圣寺大德慧坚禅师碑》考

    102 页 宫中及京城昼夜巡警之法，以执御非违。” (注 16)左 右卫设大将军各一员， 将军各二员...... 《碑》...宋鼎之请 ，入住东都洛阳，“于是曹溪了义，大播于洛阳；荷泽顿门 ，派流于天下。” (注 20) 借用胡适的 ─────────── (注 16) 《...

    冉云华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06492346466.html

  • 中国禅宗史上的历程碑——“东山法门”是中国禅宗思想的雏形

    ：汝之兼行，善自保爱，吾涅盘后，汝与神秀，当以佛日再晖，心灯重照。” T85, p1289c。　　[iii] 《景德傳燈錄》卷3， T51， p0219c。　　[iv] 《续高僧传》卷16， T50，...

    理 净

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  • 圜悟克勤禅学思想

    编成，出版于世。灵源和尚对此，自责道： “我无法宁克勤诸子，真法门中罪人矣！”[16]评唱公案的作法，违背禅宗教外别传宗旨，而《碧岩集》一出，果如佛鉴所忧心的，新进后学珍重其语，朝时诵暮时习，称之至学，...〈宋代禅宗的特点〉，《香港佛教》343期，页17。 　　[4] 参见高雄义坚〈宋代禅宗的特点〉，《香港佛教》343期，页16。 　　宋代禅林除了这种重视文字语录的风气之外，还有另一些禅者本著禅宗“教外...

    高毓婷

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  • 佛教中国化过程之研究

    证圣智性；四者外诸国 土胜妙庄严证法性。.....证如来乘性人，是名如来 乘性证法人相。”《大正藏》卷16 ，页526下～527 上。 又云︰“有四种禅︰一者愚痴凡夫...佛教之剃除头发为不孝︰“《孝经》言︰身体发肤受之父母，不敢毁伤，......今沙门剃头，何其不合孝子之道也？”(注 16) 其他，如不拜祖宗、丧礼禁哭，乃至责备佛教入国破国、入家破家、入身破身、逃税、...

    李志夫

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  • 蘊處界三概念之分析研究

    言說，見聞覺知義者，眼所受是見義，耳所受是聞義，自然思構 應如是，如是是覺義，自內所受是知義，諸言說者謂詮辯義。」 (16) 行(`...」。 ────────────── 18.見於阿毘達磨俱舍論第九， 大正29， p.48下。 19.見於雜阿含經第三，大正2， pp.15下-16上。 20.見於大乘...

    張瑞良

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 任继愈《中国佛教史》（13）

    的属国。19世纪初，昭阿努王在万象立国，国势依然不振。　　尽管老挝历史上内忧外患不断，但上座部佛教始终稳定发展。16世纪的维苏纳腊王建造了维苏寺，并将佛经三藏译成老挝文。他的继承者波提萨腊王敕令民间...的属国。18世纪，南掌国分裂为万象、琅勃拉邦和巴色三国，先后成为暹罗的属国。19世纪初，昭阿努王在万象立国，国势依然不振。　　尽管老挝历史上内忧外患不断，但上座部佛教始终稳定发展。16世纪的维苏纳腊...

    任继愈

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  • 道信与神秀之禅法的比较─兼论惠能所批判之看心、看净的禅法

    问题仍然存在。印顺的《中国禅宗史》，说到了初祖菩提达磨或菩提达摩可能是两个人的合一（ 7)。 而三祖僧璨更是一个谜样的人物。《续高僧传（卷 16 ）?───────────── 4 《菩提达摩南宗...本净 (16)，心起看净，却生净妄。妄无处所，故知看者，看却是妄也。净无形相，却立净相，言是功夫，作此见者，章自本性 (17)，却被净缚。 若不动者，见一切人过患 (18)，是性不动。 迷人自身不动，...

    杨惠南

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541647156.html
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