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的隽语，例如：“你的灵魂别急着去生气，因为怒气停留在愚人的心里”(Ecc1. 7：9)；及“不轻易动怒的人是有智慧的；草率莽撞的人提升愚昧”(Prov. 34：29)。 佛虽然有十诫，有耶稣的忠告...
陈健民
|佛学论文|因明|五明|
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和印度的译师间中断了文化交流。如果您愿意学习梵文,继承前辈译师的未竟事业,就请您随我一同到印度去吧。”(34)更敦群培继承古代印藏译师的传统,将上述三部藏文古籍译成英文,对促进藏印文化和中外文化交流...Review，Oct.1978，p.18.(33)Sex in Tibetan Literature，Tibetan Review，Oct.1978，p.18.(34)霍康·索朗边巴：《更敦群培大师传...
杜永彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145943028.html
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佛教史稿》，中华书局，1982年，p33-34。］ 他们在政治上攻击佛教坏礼教、乱人伦，是六朝朝代短促、国祚不久的原因；经济上攻击僧尼不耕而食、不织而衣，避役免租，兼之造寺立像，枉费财帛；学术上则...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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？ 论曰：身见，二、我慢，三、我爱，四、无明。释曰：我见是执我心，随此心起我慢。我慢者，由我执起高心。实无我，起我贪说名我爱。此三惑通以无明为因，谓谛实因果，心迷不解，名为无明。34 由引文可知，...，，《宗教研究》21，昭和47，3，p。108~p。109。 32 《转识论》，大正31,61c~62a。 33 《显识论》，大正31,879b~880a。 34 真谛译，《摄大乘论释》卷一，大...
太虚大师
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取材自W R：H B C，第34-47页。) 在半荼迦婆耶王时，斯里兰卡信仰一种宗教，这种宗教分为两派：一是白衣派，一是裸体派，都属邪教。后者教区在阿耨罗陀都城各处，国王建寺及房舍供养他们。除...
净海
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因为近来一直没有梦见周公，孔子就感叹是自己老了。在教化上，当他的得意门生颜渊问为邦之道时，孔子说："行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则《韶》舞，放郑声，远佞人。"[34]可见，孔子时刻不忘以礼进行教化。...论语·阳货第十七》 [29] 《论语·为政第二》 [30] 《论语·季氏第十六》 [31] 《孟子·尽心第七》 [32] 《论语·八佾第三》 [33] 《论语·述而第七》 [34] 《论语·...
恒毓(博士)
|佛学论文|因明|五明|
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【33】，亦如伦布孜寺一样以大师的思想为指导，规定学密程序，完全遵守宗师的密法规制。其徒有都迦瓦、都拿巴【34】，领承他的传授，在色浦隆【35】兜率宫建立举巴扎仓【36】，遂产生了藏堆的举巴法系，自成...：有两寺，一在日喀则地区白朗县，一在曲水县。【33】僧格孜：在日喀地区萨迦县境内。【34】都迦瓦、都拿巴：二人均为第一辈达赖弟子，属协饶僧格的密法法统，称为 色举系。【35】色浦隆：在日喀则...
刘立千
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歧途，因不明光明之本为自心本性，则偏面耽着于光明境界。正如米拉日巴道歌所说：不证万法本一味，修观光明成常见；不证大乐双运理，修观空性成断见。 第四、梦境成就法。梦境的要义在引生觉空俱生智(34)。...渐次收入光明，随即转入真性空性之中。 (33)等引：即入定 (34)觉空俱生智：心与空性融为一味是自性本有之智。此为法身。 (35)二要点：此指扼着身上之要害并作用宝瓶气法。 (36)世法出世法...
刘立千
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................... 32 弟子规简说(十六) 将入门 问孰存─后有急 借不难..................... 34 信 弟子规简说(十七) 凡出言 信为先─市井...
王明泉
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：《中国艺术精神》，华东师范大学出版社2001年版，第33、34页。 (7).《胡适说禅》，东方出版社1993年版，第13、15页。 (8).葛兆光：《七世纪至十九世纪中国的知识、思想与信仰》，...
苏志宏
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