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  • 论佛教戒律观对“罪”的看法 以“罪”之判定为主的层级研究

    他人的侵犯。”[25]   经典中提及“一切众生皆畏于死。”[26] 因此要以种种方法消灭一切能威胁人的生命或自由,有正义感,悯恤孤弱,协助众生远离怖畏的生活,这叫“无畏施”。所以可知,“正义感”同时...情境中,有特定人物与事件发展的过程关系。这是与量化方法之研究方向不同之处。[30] 量化研究方法对于人类复杂的、深层的心思探索过程较容易受限。因此,一般的犯罪理论或佛教犯罪理论,偏向的是深度的质化研究...

    释空寂

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  • 论诗禅交涉--以唐诗为考索重心论诗禅交涉

    诗禅所以能融合是因为: 一、时代背景提供融合的机会。 二、禅祖师以诗寓禅形成风气。三、禅宗基于民族习于简易的特性,故以诗寓禅。 四、绕路说禅的需要,故以诗寓禅。( 注 26)以上诸说各有所重, 综合起来...袁行霈〈诗与禅〉一文认为: “诗和禅的沟通表面看来似乎是双向的,其实主要是禅对诗的单向渗透。” ( 注 30)然而由上所述, 诗之象征性有助示禅,多为禅师引借运用;禅之内涵可以开拓诗境, 增补诗歌内涵与...

    萧丽华

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  • 佛教与中国文学(2)

    26)详见郭绍虞《中国文学批评史》四七《严羽沧浪诗话》。  (注27)以上所引均见郭绍虞《沧浪诗话校释》。   (注28)《四溟诗话》一。  (注29)《鸿苞》十七。  (注30)《隐秀轩文·往集》。...禅悟来论诗的还有很多,例如李之仪、曾几、葛天民、赵蕃、戴复古、杨梦信、徐瑞、范温、张镃、张炜、邓允端、叶茵等人(注26)。其中理论最成系统、对后代影响最大的是南宋的严羽。他的名著《沧浪诗话》,中心内容...

    张中行

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  • 论古代中国的“吃菜”信仰

    五行之有沴气也。今摩尼尚扇于三山,而白莲、白云,处处有习之者。大抵不事荤酒,故易于裕足;而不杀物命,故近于为善。”[26] 此外,前引陆游《条对状》亦将“二禬子”、“四果”、“金刚禅”、“揭谛斋”等...誓愿:所食之肉,所资气力,所为善业,愿与此等众生共之。愿此  众生先生极乐世界。俟某生极乐世界,见佛闻法,证六神通,来此南阎浮  提,化度众生之时,此等众生皆随逐而来,共化众生,同生佛道。礼拜。[30]...

    芮传明

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  • “以杀度人”信仰之渊源探讨

    累累者。由于我们遵照暗魔而思维、说话、行动,犹如以其眼看,以其耳听,以其舌说,以其手抓,以其脚走一般,招致干、湿地中的五神之光、五种生灵,以及五种草木都受到了持久的痛苦。[26]  这里所说的“负债”,...施作方便,能救明性,得离众苦”;“惠明大智,以善方便,于此肉身,铨救明性,令得解脱”。《下部赞》[30] 云:“慰愈一切持孝人,再苏一切光明性”(第18颂);“降大方便慈悲力,请苏普厄诸明性”(第53...

    芮传明

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  • 武则天的宗教信仰探讨

    无明”之国与“黑暗”之河,确实酷肖于摩尼教的说法。迄今仅见的三部汉文摩尼教文献是《摩尼教残经一》、《摩尼光佛教法仪略》和《下部赞》[26] 中,“无明”与“黑暗”是其常见的术语。例如,“入于暗坑无明...法禁甚严。……而近时事者亦众,云自福建流至温州,遂及二浙。……其魁谓之魔王,为之佐者,谓之魔翁、魔母。……亦诵《金刚经》,取‘以色见我’为邪道,故不事神佛,但拜日月,以为真佛。”[30] 尽管笔者并不赞成...

    芮传明

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  • 民国肇兴与佛教新生

    与此吻  26  合。”乃赴上海,联合旧十七布政司辖地僧侣,“中华佛教总会”,亲赴南京谒 孙中山先生,备蒙嘉许。民元年四月,开成立会于上海留云寺,被推为会长,以静安寺为总机关部,改原有布政司辖地僧教育...挂名的会长,而实权与经济反被一个不学无术的静波、应干操纵,中枢既缺乏领导的人物,仁山、太虚、玉皇,不久都先后离开。民国三年以后,袁世凯欲做  30  皇帝的野心,日渐暴露,专以摧残各种人民团体为能事。 ...

    东 初

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  • 东台湾宗教视察纪要

    ,或可说是民间自然崇拜的形式。  以上所记述的话,笼统观察起来,台东住民之生活态度、智识程度、风俗民情程度,乃至宗  26  教信仰程度,不待我再喋喋多嘴,想像也可以明白了。  最堪令人伤心酸鼻的并且...。四、欢迎辞。五、说法。六、会员述怀。七、圣典授与、八、闭会辞。  普明起述开会辞,其大意说:  数年前以来,我到山前去,屡次交涉请上人到东地教化,皆不遂,或者因为法缘未熟,亦  30  未可知。这次...

    林德林

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  • 佛经题跋所见回鹘佛教徒的功德观

    在鹿群驰骋的大地上居住的龙王, 之后便是父性和母性的神灵, 法之力应成长和增强, 由此维护纯洁的王国和土地![26] ...生灵都从内心感到高兴,欢呼雀跃并期待着赐福的那一天的到来。[29] 哈密顿指出,所谓的“内部的”和“外部的”这两个术语,指的分别是摩尼教的“僧侣”和“俗人”,这是正确的解释。[30]值得重视的是这...

    [德]茨默著, 桂林,杨富学译

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  • 從臺灣萬佛會談佛教的社會參與

    ,希望有著民間進香、入廟等儀規的效果,讓眾生對佛教義理有較深的印象(註26)。前任務的第一、二項,介於儀式性活動與共修性活動之間,即原始佛教教義的所有儀軌與傳授菩薩戒、四加行戒、沙彌戒三壇大戒等律儀,...方式(註30),著重在基層的紮根工作,以服務鄉里作為號召,經常主動地舉辦各種休閒、保健、藝術等服務活動,舉萬佛會板橋分會的七個服務項目為例﹕(一)本會法師助念誦經往生,誦經團完全免費 (包括灑淨儀式)...

    鄭志明

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