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消息。不见古德有言 ，佛说一切法，为度一切心，我无一切心，何用一切法。非 但祖师门下如是，佛说一大藏教，尽是这般道理。”（注26 ），此一大段，似有解说，又似...灯录。至破灶堕 因缘，忽然大悟。”（注30）祖师语录似已成为参禅者的教 科书，尤其士大夫学禅又“一向作聪明说道理，世间种种事 艺，我无不会者，只有禅一般我未会...
大慧宗杲禅师
|佛学论文|因明|五明|
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记载了古高昌国的景象 309页 。(注26) 十九世纪以后，德国的考古队格林维德 (Albert Grunwedel 一八五六-一九三五 )与勒科库(Albert Von Le ...神情。”(注30) 图九 孔望山摩崖造像佛涅槃图 从这些报告可知此涅槃像是以高浮雕手法刻成半身卧佛 像，举哀的弟子群，则以阳线刻浅浮雕的手法，刻成男女老 少，各种装饰不同的人物造形。俞伟超、...
陈清香
|佛学论文|因明|五明|
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想像力的空间即被压缩。25一般研究佛教于中国小说文学之影响，主要从此点切入，说明佛教的传入为中国小说带来了许多新的题材。26除了这一点之外，东初老人主要从另一个观点来看待佛教对中国小说的影响：(１)...什么在宋代突然产生出来？“诸宫调”以及盛行于明、清二代的“宝卷”、“弹词”及“鼓词”的来历又是如何？ 敦煌变文的发现，使得这个悬案顿时变得明朗起来。30所谓“变文”，就是“把佛教经典原文敷演成通俗的...
黄国清
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四百論》加上附加部份的摘要本26。
二、 注釋者——月稱生平及著作
關於月稱的生平事蹟，除了藏文歷史學家們所寫的布敦《佛教史大寶藏論》27，多羅那它《印度佛教史》28，松巴堪布《如意寶樹》29之外，我們幾乎沒有可靠的資料談到月稱的生平。在這僅存的一點資料中，如果再刪除那些無法作客觀研究的神通事蹟30， 資料就更少了。因此，月稱的生平只能略究如下。
月稱誕生於南印度薩曼多(...
釋見愷
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「彌勒佛」與「慈悲」的敘述並不多。
在「彌勒佛」方面，都是先禮拜「彌勒佛」，禮拜前還先稱念「歸依世間大慈悲父」25。此外在文中有一處是說「大慈普覆，如阿逸多」26。
對於「慈悲」的敘述方面，如引《...斷殺絕宗廟犧牲詔〉及〈斷酒肉文〉，和北齊顏之推〈誡殺家訓〉。30
這幾篇文章，都是強調「慈悲」與「不食肉」，尤其是〈究竟慈悲論〉與〈斷酒肉文〉，強烈的主張要做到「慈悲」就要「不食肉」31。
此外，在羅什所譯...
徐立強
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造業之本；第三要真看破世閒功名富貴，聲色貨利都是虛華不實；」26在此，表明憨山的世界、有情觀是三界牢獄，四生桎梏，身是苦本，心是妄想造業之本，世間功名富貴，聲色貨利都是虛華不實等。基本上仍承繼佛教某部分...。」30此時憨山的修行觀，似有修行為服務作準備的意念，而非修行純粹只是為己之修道而已。因此這種「修行以養道待時」31成了憨山後來一生的寫照。
憨山對自己所處的時代，有強烈的末法意識，稱它為「末法時期...
釋見曄
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住者 现骇人、忿怒之姿态。 双身作怖金刚25我礼敬 礼敬作怖金刚及其佛母。 心咒：(嗡)亚曼大嘎哄配 业真言26：析师至 . . . 根本真言：(嗡)亚麻拉杂 . . .27 3. 胜乐轮 ...依序执持 喀章噶杖与盛血胪骨 喀章噶杖、盛血胪骨、 金刚索及四面梵天头 金刚索、四面梵天头胪。 右足伸踏凶神黑忌劫30 右足直伸，踩踏凶神黑色忌劫： 其四手第一双手合掌 其四手之第一双合掌， ...
林纯瑜
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色声香味(注25)触境而生 恋著。于此五尘有二种慧，若能了知是非好恶，不迷不谬， 名为世间有分别慧。若于此五无所分别，虽了了(注26)知而 不贪著，是则(注27)名为无分别慧，即修身业所有慧也。 口业慧者亦有二种，有相无相二种别故，辩(注28)说善 恶令(注29)众生知，是名有相口业慧也。虽能计(注30)别得 ...
不详
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(注 24) 原卷缺“命”，今从甲乙丙卷。 (注 25) 原卷缺“香”字。 (注 26) 甲乙两卷作“了了知”，原卷作“声闻知”。 ...。 (注 29) 原卷作“命”，今从甲乙两卷。 (注 30) 原卷作“说”，甲乙两卷作“记”，应为“计”之误。 ...
不详
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在心所通达的法上，说明最初际的心态。”(注26)解释了“发”和“心”之后，解脱军接著又说：“我认为：五种 (根) 门之识一味向外境攀缘，阿赖耶和染末那是无记，所以不在那些识上安立 (发心的事相，只有)...菩提的有情很少， 与此相较，则行向无上菩提的有情更为稀少。’” (注 30) 《入行论》 (sPyod 'jug) 说： “应知菩提心，略说有二种：谓愿菩提心，及行菩提心。喻去者欲 217页 ...
陈玉蛟
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