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insertion）[26]、代換（substitution）、移位（movement）四種變形──所規定。
例如：a. 基底結構?「國王打破了甕」-> 表面結構?「國王打破了甕」（省略了作具格助詞-?）──... 即結構樹形圖中的det.。
而本論文在〔說明〕部分的「文法分析」，基本上就是配合這種句法結構[30]加以說明的。等到學習者對格助詞或一般助詞有一定程度的掌握時，上述的句法結構則簡化為D-4：
s...
廖本聖
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351344709.html
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而不问合时宜与否。(‘日记’5) ?月，文稿〈汉武帝与元世祖西征及中国近三百年来之国运〉。(‘日记’5) ?月，草稿〈为佛教而悼续明法师〉，未成篇。(‘日记’5)（案：续明法师 4 月26 日逝...语文、历史文物之流沙遗珍，配以简要文史；旨在宣扬佛教历史文化（《佛》4）。[92]〈新疆在佛教史上之地位〉、笔名“子龙”〈吐鲁番佛教〉（《佛》 p. 30 4） 《佛》4续载“民国高僧传”，〈...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351444711.html
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。[26]除了這一點之外，東初老人主要從另一個觀點來看待佛教對中國小說的影響：(１)經典本身就具有小說或戲劇的特色：諸如《維摩詰經》、《思益梵天所問經》便是以小說和戲劇的形式來呈現深刻的哲思。《...寶卷」、「彈詞」及「鼓詞」的來歷又是如何？
敦煌變文的發現，使得這個懸案頓時變得明朗起來。[30]所謂「變文」，就是「把佛教經典原文敷演成通俗的文句，又稱為『俗文』，或稱為『唱文』，等於說白一類的...
黃國清
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351544712.html
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久住，非如一类入无余依：谓有二乘乐圆寂……後有异熟无由更生。』（大,31,55中）文中所说『不定姓』之二乘证有余涅盘时，即成『菩提圆转的罗汉』，可以转入大乘道。 26、此处之无间道，是指大乘金刚...①。 29、《成唯识论》中，涅盘有四种；多出『本来自性清净涅盘』一种（大，3l，55中）。30《摄大乘论》说，佛有三身：一，自性身；二，受用身；三，变化身。其中，『自性身者，谓诸如来法身』（同上，...
不详
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360644838.html
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學術史上也經常發生，但都不能作為有力的論証，所以聖嚴說：
在佛教史上，一師的撰述而有義勢之互異者，亦不乏先例，……[26]
對照聖嚴與牟宗三兩人運用的基本文獻，實在並無太大差別，而最終會獲致迥異的...29]；因此，在意圖與手段之間可以有無限種的銜接方式；只要社會行動者在觀念上認為兩者之間合乎邏輯就可以了[30]。 ── 如果把此項觀點與本文所舉的案例相連結，恐怕就會有人開始對「考證」在解決思想難題...
朱文光
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06374445107.html
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9、16、b-19、a。(26) 六十卷《华严经》卷30〈佛不思议法品〉大正9、590、b-594、a。(27) 藤田宏达氏〈无量寿经〉（《净土佛教の思想》一、讲谈社、1994年9月14日。(28) ...我当修行摄取佛国清净庄严无量妙土」、「庄严佛土」及「严净国土」，就是「净佛国土」的异译语，而此「净佛国土」的思想，在《般若经》《法华经》(25)及《华严经》(26)等初期大乘经典随处可见(27)。在此...
释慧严
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06375345124.html
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般若波羅蜜。[26] 佛弟子在解讀經論，切勿依文解義，乃至執文害義，亦非只在名相中作活計，如《法華》等諸經雖不名般若波羅密經，然義同亦是。餘經雖亦有名《般若經》然不一定就是般若波羅蜜經[27]，文字般若的...anupassana﹚，知﹙abba﹚，見﹙ditthi﹚，智﹙bana﹚等，[29]表示智證方面，如說： 如實知、見、明、覺、悟、慧、無間等（現觀），是名為明。[30] 慧，在大小乘經論中,雖安立了...
釋安慧
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颇具影响力。秉著声闻的学说，毗昙师起初对菩萨的涉猎可谓是少之又少，就如《发智论》，仅在“见蕴”中，说到“齐何名菩萨”（《发智论》卷18，大正26?1018上）。但是随著大乘的逐渐兴起，甚至连说一切有部中...功德，余佛不尔，故名平等。（《大毗婆沙论》卷17，大正27，85上） 不仅于此，《婆沙》于各处中也是有谈及，如“佛之十力（力、无畏等功德）”（卷30~31）；“菩萨六根猛利”（卷13）；“菩萨眼见”（...
释印融
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雅的中國公主。(註26)此兩種型式若干世紀以來都很普遍。 但是，應注意的事是在印度此菩薩常以男性型出現。因此， 其女性型是中國人的創制。這或許基於妙法蓮華經所載，...甘露，向人祝福。（註30） 妙法蓮華經的普門品供給我們許多圖畫材料，尤其是菩 薩救度遭難者出於災患之各種活動。宋代（九六○—一二七 九）有名畫家張勝溫曾...
巴宙
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頁49 神會完全沒有關係﹔但是在談到神照的碑文時，卻毫不遲疑 的承認，神照的師父「唯忠禪師。忠一名南印，即六祖之法 曾孫也。」（註26） ...洛陽的目的正是「禮祖師 塔」。（註30） 我曾在本文開首就已指出，宗密到達長安的時侯，荷澤 一系的禪法，並沒有什麼著名人物當道。那麼宗密有什麼龍 ...
冉雲華
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