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  • 天台智顗的中道实相论和观心论

    rdquo;[42] 　　 智顗在解释《法华经·分别功德品》经文时提出“起随喜心”、“自受持读诵”、“劝他受持读诵&...内容上有不少重复之处。这里不拟对这些阶位一一进行解释。 　　[40] 《大正藏》，卷46，761页上、722页中。 　　[41] 详见智顗：《四教义》，卷11及灌顶《八教大意》。 　　[42] ...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15165256136.html

  • 汉传佛教的建寺文化（2）

    ”或称“汉密”﹚、“巴利文经典系”的佛教﹙南传上座部佛教﹚、“藏文经典系”的佛教﹙藏传佛教，属“藏密”﹚，这是很特殊的现象。42南诏的领域曾达今日缅甸的北部一带，据说最早进入南诏的佛教是“阿吒力教”，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15182756171.html

  • 佛教的女性，女性的佛教

    提出「台湾经验」，希望有助于创建藏传比丘尼传承。次年（1998）年西藏流亡政府宗教文化部慈仁格西来台，观摩台湾比丘尼僧团的发展，比较汉传及藏传的尼众戒律。[42] 释昭慧两次活动都参与，并且对达赖喇嘛...- 745. 　　[40] 《千载沉吟》，27-28. 　　[41] 忏尼，〈八敬法的认识与实践>，《僧伽》2. 1 （October 20, 1992）: 22-27。 　　[42] 林熅如、李玉珍...

    李玉珍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15193656212.html

  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    its culmination）’。”[42]然而，若相对《解脱道论》的话，则称为“相似智”。[43]　　如果依上述笔者所引述优波底沙的《解脱道论》、弥勒的《瑜伽师地论》、觉音论师的　　来看的话，纵使...。 　　[24] 藤田正浩〈心解脱慧解脱〉，《印度学教学研究》第42卷，第2号，p.576。 　　[25] 云井昭善著，p.735～736。 　　[26] 印顺导师《空之探究》〈泛说解脱道〉，p.14...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15212656274.html

  • 终南山简介

    之外，又有龙移湫、澄源湫，传说为天宝年间(7 42—756)山石崩塌堵塞水流而成，在山左太峪村东南有一所谓的“龙涎窝”，瀑布从山崖上 泻下，气势磅礴，吼声震耳。村西有冰洞，虽盛夏亦有坚冰，又有风洞，凉风...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15214556281.html

  • 云南佛教的历史及经典简述

    元代官刻大藏经尽管也是折装本，但每版42行，折为7个半页，每半页6行，行17字，不论气魄还是规模都是迄今中国历代刻本大藏经中迄今最大的。　　清代《龙藏》及其以前的汉文刻本大藏经，都采用《千字文》作帙号...

    姚　珏 侯　冲 韩丽霞

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15230556327.html

  • 夏鲁寺艺术中的汉族艺术因素与元代汉藏艺术交流

    均提鼍本生》，第34品《啄木鸟本生》，第39品《恶重本生》，第35品《狮子王誓坚本生》，第40品《比丘光本生》，第41品《家主好静本生》，第46品《坚施王本生》，第42品《灯光王本生》，第47品《乐施...

    熊文彬

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15232556338.html

  • 生活中的七觉支

    何谓有爱食？答曰：无明为食，无明亦有食非无食；何谓无明食？答曰：五盖为食。……明、解脱亦有食非无食；何谓明、解脱食。答曰：七觉支为食。” [42] “七觉支”提供三明、心解脱慧解脱的食粮，“五盖”...大正2,193上27~中12　　[40] 大正2,193上9~24　　[41] 大正1,487中28~29;487下20~21　　[42] 大正1,488中5~8;中27~28　　[43] 大...

    杨郁文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15250756394.html

  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    固然切断了时间、事物、因果的连续性，有著中观学派破自性的意图，但是静的氛围越来越浓厚，似乎与贵无派的思想越来越接近[42]，动静不二的论述反倒不那么强调了。僧肇于此不像在〈不真空论〉中紧抓“自性空”这...1996年， 页256　　[42] 虽然主张过去的事物绝对静止于过去，是一种绝对状态，但与贵无派的道的静止态又不同。　　[43] 有两种诠释，一种是刹那生灭，如此与空性并不违背；另一则是各住一世的实存性...

    周延霖

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15275956493.html

  • 印顺法师与王恩洋先生

    则印度佛教发展之遗痕也。”[42]这里的“五阶”是指印度佛教的五个历史时期的分期，即一、“声闻为本之解脱同归”，二、“倾向菩萨之声闻分流”，三、“菩萨为本之大小兼畅”，四、“倾向如来之菩萨分流”，五、...p.1。　　[41] 参见《五十自述》“二十九年条”，第六十三页，东方文教研究院1946年。　　[42] 《印度之佛教》p.3。　　[43] 《印度之佛教》p.10。　　[44] 《印度之佛教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280856503.html
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