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  • 对大足宝顶《父母恩重经变》重新研究

    面对佛教的挑战，道教徒也撰写出《太上老君说报父母恩重经》。[32] 该经中的字句与上述敦煌《父母恩重经》甲A版的相类似（参见下表）。佛、道《父母恩重经》本比较表安岳卧佛沟本（甲A）道　藏　本敦 煌 本（...

    胡文和

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  • 麦积山133窟10号造像碑的图像源流与宗教内涵

    虽然政权回归皇帝一人，但二佛并坐的题材，已在民间成为定制，代表现《法华经》思想的图式象征，仍然继续流行下去。[32]《法华经》虽在西晋太康七年（286）便由竺法护译出《正法华经》而流行中土，但法华思想... [30] 见李静杰编，《石佛选粹》，中国世界语出版社，页22。 [31] 以上图版，见松原三郎，《中国佛教雕刻史论》（东京：吉川弘文馆，1995年）。 [32] 以上请参考陈清香，〈北魏的政治措施对...

    陈清香

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  • 当代如来藏学的开展与问题（2）

    , vol. 32, no. 2, 1982. p. 135-149. "Tao-sheng's Theory of Sudden ...

    不详

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  • 持名念佛与实相念佛之统一 —本愿即心持名念佛的提出

    无量寿佛。如是至心令声不绝，具足十念称南无阿弥陀佛，称佛名故，于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之时，见金莲花……如一念顷即得往生极乐世界32 。　　既然三经皆如此明确地推崇称念佛名的功德及往生利益，...》卷12页347中。　　29《大正》卷12页268上。　　30唐?善导大师即依此而提倡“本愿念佛”之行，下第五章中当再说明。　　31见第五章注92所引之文。　　32《大正》卷12页346上。　　33《...

    法藏法师

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  • 禅净双修的类型及其理论基础

    的情形下，所不得已而采行的方便法门他在一封回答信徒问题的信里，曾这样说：今念佛者，即在念佛上参依旧是一门，非二事也若参究不便，则蓦直念去32引文明白说到，只要在念佛上参(究)，则禅净依旧是一门，并不是...示西印净公等； 引见:卍续藏册109，页0534，上 　　32 清虞执西严培西同录,云栖净土汇语答余姚韩清泰居士广梵； 引见:卍续藏册109，页0141，上 　　33 以上皆见：清济能,角虎集(卷下...

    杨惠南

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  • 宗舜法师：《阿弥陀经》夏莲居会集本商兑

    ，知世间相住于业地，坚住佛地。”（“具缘真言品”第二之余，第32页） 　　如果硬要勉强融通，说往生者在此生中必成等觉，所以说皆是一生补处的话，那么，往生者也当一...

    宗舜法师

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  • 摄论师的师承及其哲理

    不由真实性显现。若为无分别智未火所烧炼时，此识由成就真实性显现，不由虚妄分别性显现。是故虚妄分别性识，即依他性有二分，譬如金藏土中所有地界。[32] 　　此中所说“本识”即...神通；十二、优婆提舍（upadewa），论议。 　　[31] 《大正藏》册42，页54。 　　[32] 《大正藏》册31，页121。 　　[33] 《大正藏》册50，页546。 　　[34] 《...

    韩廷杰

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  • 道教与密教

    [10] 同注9。　　[11] 同注9。　　[12] 参见《诃陀瑜伽灯明》I. 20，22～24，30，32，日文版，东京。　　[13] 此经也有人认为是隋朝时期的作品...

    黄心川

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  • 从台闽日佛教的互动看尼僧在台湾的发展

    　大正7年，举办第三届传戒大会，亦限于在家二众。[32]　　大正15年阴历4月4日─8日，灵泉寺20周年记年授戒会。[33]　　昭和7年（纪元1932）阴历3月14日起至19日止，于同寺开授三皈五戒法...　[31] 同注30李添春序。但李添春氏〈台湾佛教史资料上篇曹洞宗史〉作民国2年，应是错误。　　[32] 同注30李添春序文。　　[33] 《南瀛》卷4之3，页36（大正15年...

    释慧严

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  • 煮云法师的佛教经验与佛教事业

    清扬女士的大力引荐，多 　　位立委、国代、以及社会名流，都皈依了智光和南亭两位法师，变成他们的护法群。[32] 　　页288 　　在1952年创建道场的大老约有：道源法师在基隆创建海会寺、南亭...，祝贺恩师八秩嵩庆礼赞会印赠。此是中国佛教会得知的另一线索。 　　[30] 同注19，页285。 　　[31] 同注19，页283。 　　[32] 梁湘润口述，《梁湘润上人回忆录前传》，页195...

    丁敏

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