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  • 大乘菩萨道与儒家伦理

    佛教诸经论的种种立论呈现出来。由“空→假→中”的脉络中，[32]　也酝藏说明了佛教思想史之发展演变，如早期佛法著重于“空”之凸显，龙树更擅长发　　页326　　挥于此，为大乘佛教奠下深厚根基。至唯识宗则...缘起中道实相论》第六章（东初，1995年，3月）。　　[32] 大乘佛法是以人空、法空来阐明佛法，因此，“空”可说是大乘佛法共同之基础。但在一切皆空的前提下，为了解决一切既空为何有山河大地及...

    陈英善

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  • 小乘实有论或大乘实相论？

    二)、紫柏大师的态度　　《紫柏尊者全集》卷15中收有〈物不迁论跋〉、[30]　〈书肇论后〉[31]　和〈书般若无知论后〉[32]　三篇短文，紫柏大师在文中发表了他对《肇论》和〈物不迁论〉的见解。和...[29] 同前注，册4。　　[30] 《卍续藏》册126，页448d。　　[31] 同前注，页453d。　　[32] 同前注，页455c。　　[33] 《大正藏...

    黄国清

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  • 杨惠南著：《金刚经》的诠释与流传（1）

    大乘经典视为相同，乃站在“一切大乘经明道无异，即显实皆同”[31]　的观点。在这一观点之下，吉藏说出底下看似吊诡，但却颇富意味的话来：“《法华》即《华严》”，[32]　“《华严》即《法华》”，[33]　...《宗密》，第2章。　　91. 即众生心中，不生、不灭、本具无量功德的“心真如门”，以及众生心中，真、妄和合，以致有生、有灭、有烦恼的“心生灭门”。（详见：《大乘起信论》；《大正藏》册32，页576上。...

    杨惠南

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  • 晓云法师的佛教教育志业—理论与实践

    、慧仁等徙置区天台贫民学校29，成立佛教文化艺术协会30;其后，复于大屿山东涌为女众筹办莲华夜校31。民国五十五年（1966），于沙田创办慧海中学32，亦于该年应文化大学（当时为文化学院）创办人张其昀...1998年，页22、25、27、29、32、33、37、39、41、43、45等所注记之年份，首途菲律宾之旅应在民国四十五年。　　23 释晓云，《环宇周行散记．环宇后随笔》，页459。　　24 释晓云，《环宇...

    陈秀慧

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  • 空行母”的内意

    我是你的姊姊赐喜。假如你要找到真正的牛只，就到菩提树林里去，在那儿，清净的空行母持有口耳传承的法教。」[32]这个丑陋的女人，是乌仗那[33]（空行母净土）[34]的空行母之一，她给了帝洛巴带有象征...

    不详

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  • 佛教《大藏经》散论

    ，现存32卷。据专家推断，日本镰仓一带可能藏有该藏的若干零本。　　《不知名元藏》，1984年北京智化寺从如来殿佛脏中发现三卷带有千字文编号的元代刻本佛经：《大金色孔雀王咒经》、《陀罗尼集经》、《大...

    觉真

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    一闻千悟。32　　《虚云和尚方便开示》说：　　凡当参学，要有三样好：第一、要有一对好眼睛；第二、要有一双好耳朵；第三、要有一副好肚皮。好眼睛就是金刚正眼，凡见一切事物，能分是非、辨邪正、识好歹、别圣凡。好...　26 《禅藏》古·74　　27 《大正藏》48·999下　　28 《大正藏》48·998上　　29 《大正藏》48·1005上　　30 《大正藏》48·999上　　31 《禅藏》六·24　　32 《...

    释妙峰

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  • 吕秋逸先生年谱

    中，逐步得到提高的。”（高振农《怀念恩师吕澄先生》。）历经十年“搜探梵藏，涵道味真”，穷源究委恫匾肥汲伞?br />1928年 32岁 太虚法师“是春多评内院之作：《生活与生死》，对吕澄《印度佛教...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    ，在此特別提到法身佛授記；另一方面也為回應慧遠對於法身既無色身，如何可能為眾生授記的問題，加以解釋。羅什依《摩訶般若波羅密經．往生品》[32]說佛法身雖獨處玄廓，但亦現種種分別相度化眾生，只不過：「...住無師者，為下凡夫二乘九住已還，可非於諸佛。言無師也，乃至坐道場菩薩，尚亦有師，何況十住。」大正藏第45冊，頁125下。羅什此段文字，目的在說明菩薩並不是達到不退轉位就不需要老師指引。　　[32] 大正藏...

    李幸玲

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（1）

    客；至人无主，天地为所；至人无事，天地为故；无是非之别，无善恶之异，故天下被其泽，而万物所以炽也。”这个社会还可以无君无臣，“盖无君而庶物定，无臣而万事理，保身修性，不违其纪，惟兹若然，故能长久[32...551 94 829　　《尚书》 32 247 41 296　　《诗》 ...

    不详

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