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，《晚明“崇奢”思想隅论》，收入《师大历史学报》，19 期，1991。 27. （释）果灯，《道宣律师与唯识学的关系》，收入《海潮音杂志》81卷，第4期，页23-32。 28. 邵东方，《清世宗《...
陈金凤
|佛学论文|因明|五明|
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西黄寺，用作喇嘛诵经居住之所，从而开启清王朝入关后兴建喇嘛庙之滥觞。[79][32] 4. 顺治十年（1653年），清廷有感于儒家思想有力于巩固政权，于同年四月谕礼部，将“崇儒重道”定为基本国策。[...1993，页480~489。 [31][31] 李秉铨〈论清朝的战略国策与喇嘛教〉，收录于《两岸蒙古学藏学学术研讨会论文集》，（两岸蒙古学藏学学术研讨会论文集编辑组编）1995，页639。 [32]...
圣空法师
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任静安寺住持。时年32岁。
2002年，
10月21日，上海崇源艺术品拍卖公司新成立，开办了首次大型艺术品拍卖会扇页楹联专场，上海市佛教协会理事李维伦先生在拍卖会上拍得了第237号拍...
不详
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而太虚之事业挫折，也是他始料所不及的。 1925年，民国14年，乙丑，32岁 春，直系军阀首领、两湖巡阅使吴佩孚（字子玉）将军在岳州的军舰上避祸，特地派副官黄澹供到洪山宝通寺，邀请持师前去给...
不详
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rdquo;[32] 这些材料无疑充分说明了印顺与太虚之间并不存在根本的思想分歧，而是“一脉相承”，“有所发展”。不过，说来也难怪，印顺一生所写的大部分著作...rdquo;，有着极大的差异。太虚从中国传统佛学出发，是中国式的，印顺则从印度的空观精义出发，而归依菩萨慈悲的本怀，使出世入世统一，而非暂时的妥协。
[31] 《太虚集》，第222页。
[32...
张华
佛学论文|因明|五明
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证偏真涅槃，正化二乘，傍化菩萨[32] 。 又云： 令修体空观，阴、界、入皆如幻化，当体不可得。出分段生死，证真谛涅槃，正化菩萨，傍化二乘[33] 。 依上来的引文可知，正由于藏、通二教人...
释法藏
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《般若经》从这超越名、相、分别的立场，以此来化导，依此来观一切法。则一切法无二无别，有为无为不二，生死即涅槃32。二、世俗“无自性空”：圣人所证智是胜义自性，藉此所表达的甚深“空”，是自性空，亦就是...之解释，可参见印顺导师《空之探究》p220~222，《佛法概论》p1。杨郁文〈此缘性﹙idappaccayata﹚〉《中华佛学学报》第九期，p.29~32。 11 如说：“谓无明、行、识、名色、六入...
释如源
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52
44
32
40
苗栗縣
41
73
55
67
台中市
40
51
58
80
台中縣
57
93
105
131
彰化縣
44
92
...
宣方
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佛教。”[32]具体来说，大致是：一、革除：革除历代君相利用神道设教的迷信；革除家族化剃度法派的私传产制。二、革改：革改遁隐为精进修行，化导社会；革改度充奉事鬼神为资生服务人群。三、建设：建设由人而...》，43页。法鼓文化事业股份有限公司出版，1998年12月。 [32] 《太虚集》，406页，黄夏年主编，中国社会科学出版社，1995年12月。 [33] 吕澂《律学重光的先决问题》，《法音》，...
金玉良缘
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觉知。痛想行识无常。无常者是苦。苦者无我。无我者是空。空者非有非不有。此智者所觉知。此盛阴无常苦空无我非有。多诸苦恼不可疗治。恒臭处不可久保悉观无有我。今日观察此法。便为见如来已”（注32） 在《...含经卷第十六 注32：大正2：No.125－24／678c：增壹阿含经卷第二十四 注33：大正2：No.125－30／715c：增壹阿含经卷第三十 注34：大正2：No.125－35／745c：...
释青平
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