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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    30）、〈梁武帝累修归极乐〉（喻 37）、〈闹阴司司马貌断狱〉（喻 31）、〈游酆都胡母迪吟诗〉（喻 32）等，其中有的作品特别强调佛教的“轮回转生”、“因缘说法”，有的作品只有强调地狱苦楚。虽然周游“...〉（喻 32）　　与上述的故事不同，情节内容中没有具体地说明佛教轮回转生的道理，但其内容中以周游地狱为材料而宣扬“因果报应”、“天地无私”，在超越死亡主题中有独特的特质。虽然表面上以恐怖、威严的地狱、...

    金明求

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  • 见月戒律思想研究

    就只好"不违古本，别出新型" 32了。　　见月对戒律的这一理性态度是有其渊源的。如他在《毗尼止持会集》中说：“律分众部，起自异执；哲人弘范，理合融收。”33这表明他持有融合理念。他还指出，依《舍利弗问...63册，514页。　　32 圣严：《明末中国的戒律复兴》，载《从传统到现代——佛教伦理与现代社会》， 154页。　　33 《卍续藏经》，61册，649页上。　　34 《卍续藏经》，61册，649页上。...

    温金玉

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  • 佛教在泉州的传播

    移至承天寺内。　　泉州南宋加句灵验佛顶尊胜陀罗尼经幢，为长方形，四面，高55厘米，每面宽32厘米，辉缘岩雕成，保存完好。正面浮雕弥陀佛坐像，肩后浮刻一个光圈，跌坐仰莲台上，身披袈裟，面庞丰润，两耳垂肩...

    不详

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  • 试论佛教伦理的种种困境

    经典中，却特别强调‘菩萨’的理想境界。出家的行者不只是把‘自利’即自我解脱作为目标，而应当积极完成教化广大民众的‘利他’之行”。见《我的佛教观》，四川人民出版社，1990年，第31、32页。）。但是尽管...

    吾淳

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  • 敦煌写卷所揭弥勒禅之初探

    种分别，即自性分别、随念分别、计度分别。[31]凡夫所起的分别，乃由迷妄而生，无法如实悟证真如之理，故称为“虚妄分别”。《正法念处经·生死品之三》云：“如是一切愚痴凡夫，虚妄分别之所诳惑。”[32]...》第31卷第703页上。 [32] 见元魏/瞿昙般若流支译《正法念处经》卷五，《大正藏》第17卷第25页中。 [33] 唐/义净译《金光明最胜王经·分别三身品第三》卷第二云：“声闻独觉已出三界...

    宗舜

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  • 国内敦煌民族史研究述要（1）

    1997年第1期）则为我们认识吐蕃道教投下了一丝亮光。与宗教文书相关的还有占卜方面的文献，谢后芳较早撰文进行研究。[32]王尧、陈践合力对其进行了更为全面的研究，发表了多篇（部）研究著作，如：　　《吐蕃的...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    法门进行了深入的研究，并提出了许多独到的见解。[32]杨氏净土法门的理论，综合经论，融会教宗，提倡自性弥陀与西方弥陀、唯心净土与佛土净境不二之旨，宣扬截断前后际，以当前一念，现前一句为往生之正因。而于...说。及见云栖（祩宏）诸书，阐发奥旨，始知净土一门普被群机，广流末法，实为苦海之舟航，入道之阶梯也。“（《杂录》卷三） [32] 杨氏除在《等不等观杂录》的许多书信、序跋中有谈论净土理论着外，其...

    楼 宇 烈

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  • 观音信仰研究现状评析

    净瓶、杨枝与中印拜水习俗》[32]、杨曾文的《观音信仰的传入和流传》[33]、韩秉方的《观世音信仰与妙善的传说——兼及我国最早的一部宝卷〈香山宝卷〉的诞生》[34]、孙秋云《谈...期。 　　[31] 欧阳康：《从〈观世音应验记〉到〈西游记〉──从一个方面看神怪小说与宗教的关系》，《漳州师范学院学报》1998年第2期。 　　[32] 郑筱筠：《试论观音净瓶、杨枝与中印拜水习俗...

    李利安

    佛学论文|因明|五明

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  • 论观音信仰的中国化

    藏》第48册，第341页中。　　[18] 南怀谨等：《观音菩萨与观音法门》,上海佛学书局,1992年版,第6—32页。　　[19] 印光：《南五台山观音菩萨示迹记赞》，《普陀山志》卷首。　　[20] ...

    李利安

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  • 桑耶论诤中的”大乘和尚见”—”顿入”说的考察

    [32] 　　这一评估及判断皆据《巴协》去论断摩诃衍。同样，主巴迦举派(Brug pa bka’ brgyud pa)的白玛卡波(Padma dkar po,1527—1592)在其论书(Chos ‘...出版社，1990年），页32。 　　9. 班班多杰着，《藏传佛教思想史纲》（上海：三联书店，1992年），页127。 　　10. David S.Ruegg, Buddha-nature, Mind ...

    黄敏浩

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07240051251.html
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