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性住于昔故不迁”。这乃外道常见。(注32)
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以这两条标准,来看僧肇的“不迁”义,则因“肇公不许因灭,而许果生──因因而果,...来京,得会伊于慈因精舍,仍以刻本(注31) 示余;余目之,多觉其未了了,因又辩焉。”(注32) 由此可知,五台山修学时期,镇澄与龙池幻有等道友(注33) ,遇有佛学的疑问,彼此会互相请教和诤辩的。...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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少数带发的女众,是“先 天”、“无为”等道门,在寺庙里修行,也说他是佛教(注32) 。
而太虚的〈震旦佛教衰落之原因论〉,先是把当时流行于整个中国大陆的僧人,分成了清高流、...1卷11号,1920年11月,页78-80。
(注31)参见:陈荣捷,《现代中国的宗教趋势》,页105。
(注32)引见:印顺,《游心法海六十年》,台北:正闻出版社,1985 ,二版,页...
杨惠南
|佛学论文|因明|五明|
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3年(604B.C.),沙门昙无最以释迦生当周昭王24年(604B.C.) 获胜,姜斌因“罪当惑众”被判“配徙马邑”,朝廷支持佛教、一时“达儒朝士降阶设敬,接足归依,佛法中兴”(注32)。再看毁佛方面,...
阮忠仁
|佛学论文|因明|五明|
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肯定了佛教“道”之历史性问题与佛教的兴毁有密切关系,这 和本文的论点并没有出入。(注32)道宣,《集古今佛道论衡》,大正52,甲/367C-370A;道宣, 《续高僧传》,大正...,民国52年) ,页32-33。
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A Discussion Of The Historical ...
不详
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明显。是耆婆让她那富有异秉的儿子成为一名僧人,并将他送去说一切有部(Sarvāstivādin)僧团的中心罽宾,以让他能接受最好的佛教经院教育。[32]虽然没有任何迹象表明耆婆本人也尊奉大乘,但正是在...
陆扬
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一致。为此,慧皎的版本中特意去掉了“王闻大喜”这一句。因此这不可能是文献的讹误或疏漏,而应该是有意为之,这也与他做的其它有关改动相关联。 [32]在隋唐前的中文佛经中,“罽宾”不仅指克什米尔,也...宾夕法尼亚大学庆祝梅维恒(Victor Mair)六十诞辰学术研讨会提交论文,2003年12月6日,第13页,注第32。 [44]说一切有部对中古中国佛教的巨大影响在二十世纪并未受到足够的重视。...
陆扬
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隋唐以前。从现存壁画风格和游人题记结衔看,唐、五代、宋、西夏、元、清各代均有开凿和绘塑,进行过大规模的兴建。现存有完整壁画的洞窟42个,其中东崖32窟、西崖10窟。保存着彩塑272身、壁画5650余...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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于“无”也是不言可喻。除此之外,吉藏在说明什么是中道时,有时用“非有非无”来指称中道,有时又用“非有非空”来指称中道。如说:“非有非无为中”,[32]“非有非无为中道”,[33]“非有非空故名中道”。...,则于深佛法,不知真实义。”(《大正藏》册30,页32下)颂文中的“分别于二谛”的“于二谛”三字,乃是三论宗的“于二谛”之根据。 11. 《二谛义》卷上,《大正藏》册45,页86中。 12. 同上...
刘嘉诚
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个人"。(32)试图在社会与个人之间划定道德教化只界限,各司其职,各尽其责,促成社会与个人的同时进步,保留佛教在现代社会教化中的一席之地。问题的严重是,真理只有一个。解释的方法也只能停留在&...第33、34页。
(31)周叔迦:《向释迦牟尼学习》,《现代佛学》,1954年5月号。
(32)周叔迦:《论佛教徒的修养》;《周叔迦集》,中国社会科学出版社1995年;第48页。
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李向平
佛学论文|因明|五明
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,运往上京,释可洪“新集废经”亦归契丹。32 金藏所收唐代以前诸家译撰典籍,约可分以下三类。第一类是金藏、高丽“再雕藏”(完成于1251)、日本“大正新修大藏经”(简称大正藏,完成于1934)“...雕刻史话》(民67年1月台北庐山出版社),p62、71。 31 《会昌法难研究》,p133。 32 陈玉书,“谈辽版大藏经”,民59年11月22日北平光明日报。 33 黄运喜,《会昌法难研究》p...
赖建成
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