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  • 澫益法师儒佛会通思想之研究——以《学庸直指》为例

    提到人现实中的情况是“迷明德而幻成身及家国天下，名之为物”，所以必须向“生灭门中商确修证”[31]“可见六度万行，阙一不可，不得空谈理性也。”[32]这此一一说明了澫益法师处理心性课题时，特别重视修德...　　[30] 同上注。　　[31] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12354。　　[32] 《大学直指》，《蕅益大师全集》册19，页12372。　　[33] 《中庸直指》，《蕅益大师全集》册...

    周玟观

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  • 清初三朝与西藏佛教的关系

    不久，又立即派遣大臣携带敕书汗厚礼，“往召达赖喇嘛”[31]。直到顺治九年正月，由于蒙古顾实汗等人的努力，五世达赖喇嘛才正式表达同意觐京及遣使节来向清朝报告“起行日期”[32]。自崇德二年（1637年...文皇帝实录》卷六十四，页21~22。　　[30] 《大清太宗文皇帝实录》卷六十四，页22下。　　[31] 《大清世祖章皇帝实录》卷五十五，页7上。　　[32] 《大清世祖章皇帝实录》卷六十二，页 1~2...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07292551903.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（1）

    寸草无守，饿殍盈野，[32]　村中老少男妇在走投无路之下，纷纷涌向寺中求食。见月本著佛教慈悲、布施、报恩之思想，在征得寺中大众共体时艰的认同下，上下节约减食以救济饥民，体现佛教入世关怀与社会参与之精神...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851947.html

  • 明末清初之律学复兴─以见月律师为中心（2）

    31] 见月《一梦漫言》卷下，页77。　　[32] 东南诸寺于战后逐渐复苏。但顺治8年江浙大饥，饿死很多人，灵隐天童等大寺皆无食散众。到了9年，灾情更重，赤地千里，村邑为墟。参释明复《石涛原济禅师行实考...：香光书乡，1997），页115～292；温金玉释译《中国佛教经典宝藏精选白话版．四分律》，页320～324；拙著〈道宣律师与唯识学的关系〉，《海潮音杂志》卷81，第4期，页23～32。　　[138]...

    不详

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（1）

    31] 　　思和尚问：你已是受戒了也，还听律也无？对曰：不用听律。思曰：还念戒也无？对曰：亦不用念戒。 [32] 　　问：如何是解脱？师曰：阿谁缚汝？如何是净土？师曰：阿谁垢汝？如何是涅槃？师曰...

    张国一

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  • 石头宗诸师之 “心性”思想（2）

    中。 　　[30] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[31] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[32] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[33] 《高丽藏》册45，...

    不详

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  • 台湾观音感应故事及其宗教意涵

    观世音菩萨普门品＞是流传最广者，其开章名义便阐明观世音的大悲精神：「若有无量百千万亿众生，受诸苦恼。闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，实时观其音声，皆得解脱。」[32]这一段文字，精要地说明观世音...[30] 同注28。　　[31] 《正伦杂志》，99期，1976年11月。　　[32] 《大乘妙法莲华经》原由姚秦鸠罗摩什所译，后来由于＜观世音菩萨普门品＞流传甚广，后人将之单独结集流传，即成为《观音...

    不详

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  • 支那内学院和西洋哲学研究

    其间。同年 7 月，上海美专举办暑期学校，吕澂还讲授美学等课程。参看袁志煌、陈祖恩编著《刘海粟年谱》，上海人民出版社， 1992 年，第 30 页（ 1920 年 11 月 15 日条），第 32 －...

    高山杉

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  • 慧明禅师甘露（2）

    不变即是无所住，随缘即是生其心。 　　出世入世（慧明法师语录32） 　　诸同学，佛法真理，本不可说；出世入世，亦是假名，姑方便说，都归一心。究竟何心是出世？何心是入世？当知真心为出世，妄心为入世；...

    不详

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  • 熊十力范畴说释论

    熊十力范畴说释论 刘广汉 [上海]华东师范大学学报，1998年第4期 25-32页 -------------------------------------------------------------------------------- 【作者简介】刘广汉　本校校友，上海书店出版社编辑【内容提要】本文探讨了从划分玄学与科学入手的熊十力，在建立了他的心本论的宇宙论或本体论...

    刘广汉

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