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  • 中州第一禅林――乾明寺

    修道五年，后来皈依佛门。据有关史书记载，慧思三十四岁时，又重返襄城与人论法，遭人放毒，故离开此地（见李志夫《佛教中国化过程之研究》，宗教文化出版社，第32页），到北齐为国师。曾经受到地宗师的打击迫害，...

    不详

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  • 天台智者大师的三封遗书解析

    卷六，T49.P185b。　　【12」《国清百录》卷三第八十一，T46.P814c。　　【13」《天台九祖传》，TS 1 .P100c。　　【14]智者传业弟子32人，以灌顶居首，但灌顶也仅是记录和...

    心 皓

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  • 回鹘文《弥勒会见记》译写年代及相关史事探赜

    字母一样。前元音词中词首的?常写成a（但amranmaq‘爱’，artuq‘多余的’等少数词词首的a又写成?）等”[31]。同时，写本的语言亦具有典型的前古突厥语[32]特点。具体表现为：　　1.向格...领辖；西州时期属宁戎乡，归高昌县领辖。“宁戎”二字表明，石窟寺所在地及其以北地区是车师人（＝乌古斯人）和粟特人的聚居之地（第32窟的粟特供养人像及出土文书中有关宁戎乡的名籍均可予以证明）。　　该石窟寺...

    李树辉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07244951372.html

  • 石头宗诸师之“心性”思想（1）

    是受戒了也，还听律也无？对曰：不用听律。思曰：还念戒也无？对曰：亦不用念戒。[32] 　　问：如何是解脱？师曰：阿谁缚汝？如何是净土？师曰：阿谁垢汝？如何是涅槃？师曰：谁将生死与汝？[33] 　　...

    张国一

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  • 石头宗诸师之“心性”思想（2）

    258中。 　　[30] 《高丽藏》册45，页258中。 　　[31] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[32] 《高丽藏》册45，页257下。 　　[33] 《高丽藏》册45，页...

    不详

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  • 人间佛教对全民教育的影响

    、流通，一直到“普门杂志”、“佛光出版社”30、“佛光大藏经编修委员会”31、“香海文化出版社”32、&...32 香海文化，成立于1997年，主要发展项目为平面、影音出版品，及文化礼品的制作、代理、发行，其中包括：佛教艺文、佛教音乐、心灵音乐、有声书籍、佛教音乐、绘本等较轻松多元化之读物。 　　33 人间福...

    释觉培

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  • 虚云大师与七塔寺

    法会上也作为重要咒语施念。所以它受到了中国佛教各个宗派的重视，称为“此经为宗教司南，性相总要。一代法门之精髓，成佛作祖之正印。”[32]从宋代以后，开始盛行于中国佛教。 　　...镇海陈修榆题写书名。 　　[28] 《虚云法汇》。 　　[29] 《云门广录》。 　　[30] 《云门广录》。 　　[31] 《虚云法汇》。 　　[32]明智旭《阅藏知津》。 　　[33] ...

    黄夏年

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  • 元代中峰明本之禅学思想与禅法略探

    只住了一载后，又离开天目山而船居于吴江。不久，明本渡江北上，游历少林寺，并隐姓埋名，在城隅偏僻处租了一间土屋居住，但四方僧俗仍闻风而至，争相瞻礼，并称之为“江南古佛”。[32]　　元皇庆元年（...23-24）。　　[30] 参《中峰广录》卷18之下〈东语西话〉下（《碛砂藏》册37，页472下19-20）。　　[31] 约为今之江苏南部和浙江北部一带。　　[32] 参〈中峰行录...

    释有晃

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  • 从“天台教观”论“代众生忏悔”之思想与实践

    31]　正因一切众生于无量劫以来互为亲眷，并在无明覆盖下，恩怨情缠不断，苦恼丛生，因此，有幸得遇佛法，又知求出离苦海者，理应为自忏悔，也要为他忏悔，使彼此宿怨消除，以免互相障碍解脱[32]。　故，笔者...　　[30] 《维摩诘所说经》卷中〈文殊师利问疾品〉，《大正藏》册14，页505a。 　　[31] 《梵网经》，《大正藏》册24，页1005b。 　　[32] “一切缘障皆由宿因...

    释大拙

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  • 熊十力的体用论的基本结构与平章儒佛

    ，所以使得概念机能总体对之能有所执取，因而造成这样的转折。换言之，概念的执取与存有的转折是一而二、二而一的。[32]　　进一步，林安梧也以“纵贯横摄”来重新理解熊十力的《新唯识论》的体用论的融通儒佛，...了将横列横摄的课题单纯的排除于纵贯系统之外的作法，见此文第二节，此文之初稿写于1992年，发表于1995年 5月出版的《哲学论衡》。　　[32] 林安梧，《存有、 意识与实践》，页152。　　[33]...

    赖贤宗

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