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  • 弥陀净土信仰与谢灵运的山水文学创作

    ,盖诗道之极也。向使此道尊之于儒,则冠六经之首;贵之于道,则居众妙之门;崇之于释,则彻空王之奥。(卷一《重意诗例》)(注:皎然:《诗式》,李壮鹰校注,第32-33页。)  皎然的评论着眼于三点:一是从...

    普慧

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  • 古印度佛教人物

    伽耶修习禅观,从事著作。32岁逝世。在佛学方面,继承陈那的有相唯识说主张“境不离识”。又依据《密严经》,提出“四分说”,认为自证分复有能、所,另有证自证分体认自证分,调和种子说中的新熏与本有两种对立...

    吴言生

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  • 温金玉著:佛教五台山(1)

    东经113°32′附近,地跨山西省的五台县、代县、繁峙县和河北省的阜平县二省四县,但其大部分在五台县境内。 五台山属太行山一个支脉,为东北至西南走向,东北高,西南低,纵长约二百里,...

    温金玉

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  • 温金玉著:佛教五台山(2)

    一、地理形胜   五台山在山西省的东北部,位于北纬39°02′、东经113°32′附近,地跨山西省的五台县、代县、繁峙县和河北省的阜平县二省四县,但其大部分在五台县境内。 五台山属太行山一个支脉,为东北至西南走向,东北高,西南低,纵长约二百里,方圆五百里。有东台、西台、南台、北台和中台五大高峰。东台望海峰,海拔2795米;西台挂月峰, 海拔2773米;南...

    温金玉

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  • 《百丈清规》与中国佛教僧团的管理创新

    有司量定。”32并对受度者资格有严格限定,须在正式剃度修学之前入寺拜一僧为师并随之修行一定时间,然后经试经考核合格,方可受度。其二、规定非经官方批准,不得随意游学。此如《唐会要》大中六年十二月祠部奏文说...

    王永会

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    雖然北傳《雜阿含經》與南傳巴利《相應部》與此對應的經文中,並無阿賴耶一詞,但《俱舍論》梵本中確有此詞[32],在此的意思與欲、貪等並列,其意義亦不出貪愛、執著之意。   由此可見,...32。 51. 有關如來藏系統經論與《大乘阿毘達磨經》之間的關係,參見高崎直道:<如來藏思想の歷史と文獻>,收于「講座大乘佛教」6《如來藏思想》(東京:春秋社,1982),pp.26-27。...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    [32]所变相分以识为性,实际上便是以为所缘体无。这样一种唯识说很容易使人将“一能变”理解成一因能生万物的“一因论”,忽视在“一能变”中包含的因缘义中相互为因的意思。唯识学在陈那护法一系的发展便是出于...摄论》卷二,5页。  [29]《摄论》卷二,4页。  [30]《庄严经论》卷五〈述求品〉第三十颂,大正藏31册613页中。  [31]《庄严经论》卷五,第三十二颂。  [32][33][34]《...

    张志强

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  • 宗舜法师:《阿弥陀经》“脱文”考辨

    rdquo;(《要解》卷一,第32页),又何尝如“饭来张口﹑衣来伸手”那样简单(注6)﹗蕅益大师有一段非常深刻的开示:“(净土法门)虽诚简易,亦非草草。&...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:《浙藏敦煌文獻》佛教資料考辨

    註解鐡鋑州》(31),同樣,《註解鐡鋑州》沒有的內容而在《銷釋金剛經科儀會要註解》卻有(32)。只能大致推斷,在唐代有這麼一個金剛經註解行世,其後逐漸散佚,部分內容被後人吸收到自己的著作中而得以保存。由...。佛。急急早回頭,火燒眉毛纔把頭救。一日無常萬事休。一日無常萬事休。”   32 案:如“因勝果勝,信心明了無疑。人空法空,真性本來平等。直饒名相雙泯,取捨兩忘,要且猶存筏見...

    宗舜法师

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  • 宗舜法师:道信及其“一行三昧”论

    。自东夏禅匠传化,乃莫之过”,(32)他在临终时不无骄傲地说:“吾一生教人无数。” (33)这是自禅宗东传以来,不曾有过的崭新气象。道信荜路蓝缕之功,功不可没。禅宗...》51/2075/181下)   31、《续高僧传·卷第二十一·唐蕲州双峰山释道信传十九》(见《大正藏》50/2060/606中)   32、《传法宝记·...

    宗舜法师

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