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  • 试析阿底峡与宗喀巴对神通的不同态度

    自己“不敕诸比丘现神变化，但教弟子于空闲处静默思道，若有功德当自覆藏，若有过失当自发露。”原因在于，神通往往被人谤为瞿罗咒、乾陀罗咒等。［19］《禅秘要法经》云：“若诸白衣欲行禅定得五神通，尚不应向...见注②，第521页上栏。　　［16］见注②，卷21，第689页上栏。　　［17］见注②，卷28，第264页中栏。　　［18］见注②，卷2，第759页下栏。　　［19］见注②，卷1，第101页中栏～102...

    高泽祯

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  • 四川摩岩造像“唐瑜伽部主总持王”

    正中本尊像左，刻石面宽158，凿本尊及佛证明像。　　本尊像：坐高173，眼、耳、臂各缺一，左袖筒下垂，右手胸前持念珠，两膝盖各竖一朵火焰，高19。　　佛像：赤足立莲朵上，位本尊像左上，高122，左手...中凝然端坐以表释迦文佛雪山六年修行成道感普贤菩萨现身证明”。　　第三炼踝：位龛右上层中间，凿本尊及四天王证明像。　　本尊像：合十端坐，高160。左足踝上竖一火焰，高19。　　四天王：位本尊上部左右...

    陈明光 胡良学

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  • 西夏文佛经《吉祥遍至回和本续》题记译考

    善良巧妙之方便也。［18］“国师”是我国古代对僧人的封号，始于北齐。西夏前期，国师是僧人的最高封号，根据西夏法典《天盛改旧新定律令》，国师的地位与中书、枢密相等。［19］西夏后期有“帝师”之设，国师地位...　　［17］《印藏佛教史》，第152页。　　［18］《佛学大辞典》，第2073页。　　［19］根据西夏《官阶封号表》，国师属西夏五品等位中的上品等位，其地位在诸王位与中书位、枢密位之间。而《天盛改旧新...

    孙冒盛

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  • 湘山宗慧禅师及其《牧牛歌》

    的时间有别，崇惠禅师与道士斗法事发于大历三年（768）九月[19]，宗慧禅师与道士斗法事发于天宝戊子（748）冬；第五是斗法与道钦受赐的关系悬殊，崇惠斗法的结果是代宗皇帝“遣中官巩庭玉宣慰再三，...857页中。　　[18]前揭书，第816页下。　　[19]据崇惠《登刀梯歌》和《谢赐紫表》，此事发生于十月二十八日。（参：《大正藏》第52卷，第856下-857页中。）　　[20]前揭书，第817页上...

    不详

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  • 试析印顺导师对咒语的态度

    知识的方法，称为“声量（?abda-prāmāna）”。[19]　　总而言之，根据近代学者们的研究：“声常论”之所以名为“声”，应该是由于加上了“真言”的信仰，即“唵（Om）”、“萨婆诃（Svāhā）...大唐西域记》卷二、《大慈恩寺三藏法师传》卷三ⅰ赌虾＜脐w内法传》卷四、《瑜伽师地论》卷六、七、十五、《百论疏》卷上、多罗那他《印度佛教史》等也有多处记载。 　　[19] 参考：杨惠南《印度哲学史》，东大...

    林光明

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  • 释迦也失在南京、五台山及其与明成祖关系史实考述

    加上五台山潜育百灵、静谷幽林的秀丽景色，文殊圣地五台山之盛誉广播四方，香火兴旺。吐蕃在与唐王朝交往中，也久闻五台山盛名，于唐穆宗长庆年间，吐蕃赞普曾遣使求《五台山图》。［19］藏文史书中也有相应的记载...大藏经》卷九，第9页。　　［19］《旧唐书》卷十七《敬宗本纪》：“（长庆四年）九月甲子，吐蕃遣使求《五台山图》”；《册府元龟》卷九九九《外臣部·请求》：“穆宗长庆四年九月甲子，灵武节度使李进诚奏，吐蕃遣使...

    陈楠

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  • 当代西藏文化、文物保护及其意义

    上的每一个民族在其历史进程中，都创造了独具民族特色的物质和非物质的历史文化遗产。因此，“文化都是民族的，民族是文化的载体。文化都具有民族性，民族性是当代文化的又一显著特征。” ［19］ 胡锦涛指出：“...html。　　［19］林耀华：《民族学通论》，中央民族大学出版社1997年版，第400页。　　［20］《国家主席胡锦涛致联合国教科文组织第28届世界遗产委员会会议书面贺辞（2004年6月26日）》，...

    冯智

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  • 建立台湾女同志佛教徒的主体论述与女性生态学

    例，他以为：同性恋者必须视为一种被社会、政治、经济，乃至为这些体制服务之医学等等条件，所建构出来的的“人种”（species）。[18] 这一“人种”，是在1870年代的特殊脉胳里才产生出来的。[19...的“共业”，除了同志自己所造之外，还来自周遭的整个社会。大至19世纪欧洲的歧视同志论述、20世纪的同志平权运动论述，小至前世少年时期的同性同窗情怀，都可能在同志的前世烙下心中影像；而这就是今生今世身为...

    杨惠南

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  • 鸠摩罗什“破戒”问题琐议

    一切经刊行会，1934:437c.　　[18] 神清.北山录：卷3[M].大正藏第52册.东京：大正一切经刊行会，1934:585c.　　[19] 　　竺法护.大哀经·无盖法门品：卷2[M].大正藏第...佛法。《大哀经》中称佛法“其音随时柔软和雅，如哀鸾鸣，犹龙海吼，亦如梵声”[19]。《僧伽罗刹所集经》卷中：“尔时世尊有如是响，所说功德亦无粗犷，犹鹖鞞鸟音极微妙，声彻四方展转闻教。于众生类有是力势，亦...

    不详

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  • 中国唯识古学心性论思想的主题

    ?一者相应心，二者不相应心。相应心者，所谓一切烦恼、结使、受、想、行、识与心相应，以是故言心意与识及了别等义一名异故。不相应心者，所谓第一义谛常住不变自性清净心故”。[19]此处两条资料互释，基本可以...藏》第44卷第523页。　　[18] 《大正藏》第31卷第868页。　　[19]《唯识论》，《大正藏》第31册第64页。此藏所收署名后魏瞿昙般若流支译，故此是否为菩提留支所译难于定谳。但一来圆测所言当...

    杨维中

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