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  • 瑜伽行派之二谛说

    ：第三文明社，1982，p.25。　　[xvii] 大正三一，p.559a。　　------------------------------------------------------------...

    蔡伯郎

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  • 中国禅宗的特质

    迷著空。若能于相离相，于 空离空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知 见。”(注25)又云：“汝今当信佛知见者，只汝自心，更无 别佛。”(注26)禅宗...不二法门第九。 NAME="n9"> (注 24) 法华经方便品第二。 (注 25) 六祖坛经机缘品第七。 (注 ...

    陈荣波

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  • 北凉的弥勒净土思想及其禅窟造像

    禅师佛陀斯那学禅法。[25]京声回中国后，曾在宋朝孝建二年（公元455年）译出《禅要秘密治病经》，译《上生经》时京声称“宋居士”，应也在这时期。故275窟的开窟应在公元455年稍后，虽说这时敦煌已入...

    赖鹏举

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  • 从“开权显实”论法华之妙

    ”和“开迹显本”之论述，可说表现在整部《法华玄义》上。此可从《法华玄义》的整个结构来看，如七番通释五重之四悉檀，[25]　乃至别释五重“释名”之迹门十妙，[26]　甚至本门十妙，[27]　皆扣紧...

    陈英善

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  • 大乘“慈悲”观念与孟子“恻隐之心”之比较

    ，以平等的态度来对待众生，就像《法华经》中那样常不轻菩萨一样，就算受到愚痴众生的诟骂捶打，依然礼敬众生，称其必当成佛。[25]　　不过，依据空思想而来之无缘慈悲，在诸法空相与慈悲之间，存在著某种实践上...1983年12月初版，页171。　　[22] 同前揭书，第8条，页40。　　[23] 《大涅槃经》，页698中。　　[24] 《大智度论》，页256下。　　[25] 见《妙法莲华经》，《大正藏》七册，页...

    郭朝顺

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  • 从观心法门看天台心性学前后期之嬗变

    差别，观心则易。……故辄取一分染缘熏起自己，即今刹那阴等之心，依之显性也。是则随缘不变之性，摄佛摄生，亦高亦广；不变随缘之心，非佛非生，不高不广，近而且要，是故初心最可托之修观也。[25]　　从表面看，...

    傅新毅

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  • 《弘明集》中的儒佛会通问题──“神灭论”与“神不灭论”作为讨论中心

    万有，落入轮回，从而成为“累神”呢？诚如论中[25]所说的：　　或问曰：神本至虚，何故沾受万有而与之为缘乎？又，本虚既均，何故分为愚圣乎？又，既云心作万有，未有万有之时，复何以累心使感而生万有乎？答曰...出版社、民国63年12月初版) p.8。　　[25] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》卷二(新文丰出版社、民国63年12月初版) p.8。　　[26] 请参阅梁僧祐 著，《弘明集》卷九(新文丰出版社、民国...

    黄俊威

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  • 声闻律之制定意义

    ，无复覆护，失所持耶？勿造斯观。我成 佛来所说经成，即是汝护，是汝所持。(注25) 我涅槃后，所说法戒，即汝大师。(注26) 这是法藏部的《长阿含经》与铜鍱部的《善见律毗婆沙...五分律》卷一 (大正22.1中～下)。《四分律》卷一(大正22.569上～下)。(注24)《摩诃僧祇律》卷一(大正22.228下)。(注25)《长阿含经》卷四(大正1.26上)。(注26)《...

    释昭慧

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  • 明本禅师的禅学思想

    默默体究。… …行时行体究，坐时坐体究，忙时忙体究，闲时闲体究 ，老时老体究，病时病体究，乃至死时死体究。（注25） 明本把参究话头作为长期的修行...〉。 (25)《天目中 和尚广录》卷四之下〈示明昶上人书华严经〉 。 (26)《天目中 和尚广录》卷二十七上〈坐禅箴并序〉。 (27)《天目中 ...

    魏道儒

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  • 南禅“顿悟”说的理论基础 --以“众生本来是佛”为中心(1)

    111页 ；(2)千百亿化身佛；(3)当来圆满报身佛(25)。这在在都证明， 原始的南禅文献──(敦煌本)《坛经》，强烈地暗示“一切众生 本来是佛”这一命题。 其次...90，论主龙 树即说：“若无明因缘更求其本，则无穷，即堕边见，失涅 槃道。是故不应求。”(引见《大正藏》卷25，页697)但是， 在这些宗派或经论当中，“无明”由来的...

    杨 惠 南

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