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  • 有部菩萨行之探微──以四波罗蜜多之成立为主的研究

    看法。如于同缘一境﹙缘起﹚而解脱时言：　　以上智观察缘性，名佛菩提；以中智观察缘性，名独觉菩提，以下智观察缘性名声闻菩提。[25]　　在同证一解脱上，则言：　　契经所说复云何通？如说：如来解脱与余阿罗汉...大正49．16中﹚　　[25] 《大毗婆沙论》卷119﹙大正27．622下﹚　　[26] 《大毗婆沙论》卷31﹙大正27．162中~下﹚　　[27] 《大毗婆沙论》卷143﹙大正27．735中﹚　　[...

    释如源

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（1）

    宣说的内容，而且皆是“以般若波罗蜜多为中心”25 而集成的圣典。其次，若从略本《心经》的“舍利子！色不异空，空不异色…无智亦无得”及“故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”26...

    廖本圣

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  • 《般若波罗蜜多心经释》之译注研究（2）

    昔第二时中，惟为发趣修大乘者，依一切法皆无自性、无生无灭、本来寂静、自性涅槃，以隐密相转正法轮”。　　25见印顺法师（1981, 591）　　26根据印顺法师（1981, 614-615），这二段《...

    廖本圣

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  • 日据时代台湾北部曹洞宗大法派的崛起

    可能如达理在《妙果和尚传》所说：在 1902 年即拜来台的觉力为师。（注 25 ） 再说，未受戒之前的妙果，已是斋教龙华派的“太空”，此段活动完全不清楚。虽然如此，由于大陆和尚来台，如觉力者，是...( 注 23)：转引自禅慧，《觉力禅师年谱》，页142。 ( 注 24)：此文载禅慧，前引书，页157-159。 ( 注 25)：禅慧，前引书，页 132。更详细的探讨，见本文注 15 的 ...

    江灿腾

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  • 日据时期台湾佛教与斋教关系之探讨

    四）丸井圭治郎， 《台湾宗教调查报告书》，大正八年，台湾总 督府。 (注五）同前注四。 (注六）李添春， ＜台湾佛教史资料＞，载《台湾佛教》季刊 25 卷 1 期，页 4-...

    姚丽香

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  • 中国的第一个佛教皇帝--汉桓帝

    高精于毗昙与禅经的事，见诸中国文献的记载。譬如道安曾说：“安世高特专毗昙，学其所出经，禅数最悉。”(注24)《祐录?安世高传》也说：“(安世高)博综经藏，尤精阿毗昙，讽持禅经，略尽其妙。”(注25)《...四十三页。 (注 24)：道安〈安般注序〉，收入《祐录》，四十三百。 (注 25)：《祐录?安世高传)，九十五页。 (注 26)：《祐录》，五～六页。 (注 27)：康僧会〈安般守意经序〉，收入《...

    古正美教授

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  • 大品般若经与大智度论中的菩萨

    慈悲心、方便力。(注 25) 菩萨“虽行十二头 陀”， “但不贵阿兰若法”，因为菩萨“智慧深入”，一切 “皆与般若波罗蜜合”，(注 26) 菩萨不排斥声闻、缘觉， ... 注13: 鸠摩罗什译，《大智度论》，《大正藏》第25卷， 页 411a。 注14: 《大品经》，〈等空品〉，页262c...

    蒋义斌

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  • 解严后的台湾佛教与政治

    为了声援在台北市的“中正纪念堂”静坐抗议、并诉求 解散国民大会、废除临时条款、召开国事会议、提出政经改 革时间表等主张的台大学生之“野百合运动”(注25)，他们 ... (注 23)严家同，〈选举名单大家看〉，前引书，十五页。 (注 24) 同前注，十四～十五页。 (注 25)...

    江灿腾

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  • 明代蒙古族的佛经翻译与文化需求

    若俾血潮汹涌之大江，化为溢乳清澈之澄海，开彼先 圣所开法教之路，则为吾辈依合罕，喇嘛二人之福矣 。(注25) ... (注 25) 同(注12)，第三八六页。 (注 26) 同(注14)，第一一页。 (注 27) 同(注12)，第三八九页。...

    王德恩

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  • 缘起之“此缘性(idappaccayata)”（2）

    的过程虽然有亲眼目睹，可是看得到整个表之组合状态及其动态。若有人问：“这表如何存在？”我们可以回答：“从表被 25页 装配好，只要处于这些钟表零件...

    杨郁文

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