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观境。因此在修学前，是有必要先将基本义理掌握。比如对缘起的世俗相对性，假名安立性的了解，并非只是信解善恶、业报、三世等世间正见而已25；对禅法的了解，“安般”法则是其中之一。 上文曾提到入出息是依身...
释空理
|佛学论文|因明|五明|
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已付梓印行。时隔 25 年才由北京的刘卫星先生译出并出版，二年后由佛光出版社以繁体文在台湾出版，并增加了原作者的自序一文。加地哲定的《中国佛教文学》主要从汉魏六朝写至唐朝，宋代以后只涉及禅门与文人的...
丁 敏
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自性（ 注25）。
因此，如果世亲的释论得成立，则“依他起性”本身有“三性”，可说《中边分别论》〈相品〉所显示的“依他起性”的思想和上述《摄大乘论释》是相同的，《中边分别论》〈相品〉“... 说明，参见叶阿月注八书，页25。注11 关于“圣智境”的语义说明，请参见叶阿月注八书，页52。注12 关于空异门及圣法因的讨论，见宇井伯寿《印度哲学研究?第 六》页187-...
赖贤宗
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与抵住的区别性，是在揭露中保住著隐蔽这两者的 持续。在这持续里，获致了对遮藏及自身封闭者的一项清除 （注25）。
不论存有物还是存有，当它遮藏和自身封闭时，是那么顽固，...
蔡瑞霖
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注25）。”
同经卷十，〈昙无竭菩萨品〉更具体而清楚地提到：
“譬如燃火。火即时灭之。本无所从来。去亦无所至。般若波 罗密（意即智度）。本无所从来。去亦无所至如是（注...
江灿腾
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藏》第八册，页 848 下。
注24 见僧肇，〈物不迁论〉，收在《卍续藏经》第九十六册，页62上。
注25 见《大正藏》第八册，页473下。
注26 同前注：页475上。
注27 龙树...
不详
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众相秩然有则，灵通无滞，亦名为 理，即相即理故，或相即是理故”。（注25）
这是说：就那存有的根源来说，它可以开展为万有一切，而且它也是一切存在之理之所会归，所以叫作真理，也叫作...道体与内在 的心体是同一的，故著重在存养与扩充，著重在“致良知于事 事物之上”。其详，请参阅前揭文。注25 见《论著集》，页440。注26 见《论著集》，页441-448。注27...
林安梧
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复合用语，但却是六识论的立场，即心意识未分，而细心说尚未唯识化的阶段(注 25 )。六识有“表象”（对于色的认识），即“缘”的作用，故以“表识”（Vij~napti ）为一切存在的依据，此“所依”就...
蔡瑞霖
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复合语的《成业论》之出现，值得一 提。 注25 参考，舟桥尚哉《初期唯识思想?研究》。依其研究，“心意 识无差别”（《婆沙论》卷七十二），“心意识体一”（《俱 舍论》卷四）、“心意识及了别是...
不详
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---- 宗教的觉---- 的问题。 ”(注25)本文即顺此分别，对虚妄分别做进一步的探讨：（一）、狭义的虚妄分别： 上田举出真谛译《摄大乘论释》的一段话，来作为狭义的分别和无分别之...尘，六根两种 。请参考：叶阿月，〈虚妄分别的还灭缘起之性质〉，刊于《内 明》杂志，四十六期，香港，1976，页3-4。
注25 上田义文，〈虚妄分别?广狭二义〉，收于其论文集《...
陈一标
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