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  • 月称对于瑜伽行派的阿赖耶识思想的批判之研究

    特指佛教内部特定的一群人，与此特定一群人有密切关系的论典，乃有《瑜伽师地论》（Yogaacaarabhuumi）与《解深密经》（samdhinirmocana-suutra）两部经论。（注 25） ...五十八年八月修订 版，页49。注3 同注1，页62；并参见舟桥尚哉著，《初期唯识思想?研究》， 国会刊行会，昭和五十一年，页19-25。注4 同注1，页62。注5 《印度部派...

    曹志成

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  • 唯识宗哲理略论

    道理，我 、法皆空，这种空所显示的真如实性就是圆成实性。 关于三自性的关系，《成唯识论》卷八说：“应说俱非，无别体 故，妄执、缘起、真义别故。”（注25）三自性的关系是非...第545页。 注23 印顺：《摄大乘论讲记》第246页。 注24 《大正藏》卷31，第46页。 注25 《大正藏》卷31，第47页。 注26 《大正藏》卷31，第61页。 注27 《大正藏》...

    韩廷杰

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545698.html

  • 台湾禅修型“新兴佛教”初探

    说，由大自在王佛、妙空祖师、缘道祖师，到善佛宗师一脉相传，发扬大乘菩萨道精神 ( 注 25)。 “现代禅教团”则有意想要淡化宗师个人崇拜的情结，现代禅由李元松创立，初期难免有著浓厚的李元松...宗之赞叹〉 ( 同注释 )，页 44。 ( 注 25) 赖秋池， 〈大乘禅功之我见〉 ( 同注释 )，页 84。 ( 注 26) 《现代禅》 23 期，1991.11.1，第一版...

    郑　志　明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06422545789.html

  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（1）

    使用天王制，以佛教意识形态治国之后，中国北方的少数民族统治者，很多都步石虎的后尘使用天王制，以 页234佛教意识形态治国。[25]　譬如，在太武帝稍前统治长安的后秦姚兴（393～416）就是一个例子，也...

    古正美

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  • 北凉佛教与北魏太武帝发展佛教意识形态的历程（2）

    出版社，1989年，页917～939。[24] 见拙作〈再谈宿白的凉州模式〉，敦煌文物研究所，《敦煌石窟研究国际讨论会文集》，1990年，页85～116。[25] 参见拙作〈东南亚的“天王传统”与...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423445806.html

  • 大溪斋明寺的传承宗风

    主要道场之一。[25] 　　清代末年，鼓山又出现了古月、妙莲等名僧，其中妙莲（1824～1907）是福建归化人，二十一岁依鼓山量公和尚出家，得戒于怀公。咸丰4年（1854）任鼓山涌泉寺方丈。在堂宇倾颓，...

    陈清香

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  • 西方净土的宗教学诠释

    ，无有恶贼。男子女人若起欲情，入于园观之中共相娱乐，女人怀孕七八天便产子，置于通衢大道，四方来者皆伸出手指，自然生出奶水供其吸吮，七天以后就成长到像阎浮提25岁的青年男女的模样，这里的人脸孔、身长都...考察，河（nadii）、浴池（samatiirthika）等有关莲池（pu.skari.nii）的表现是〈无量寿经〉诸异本共通的内容，特别在后期的译本中描写得更为详细。[25]　中村元博士也指出，极乐...

    陈敏龄

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423945818.html

  • 魏晋佛学思想之开展

    受者，不受五阴也；无灭者，不舍生死求灭之想也。能持明度教照，菩萨也。[25]　　以般若圣智而论，体道悟空之人必能不执迷于色、受、想、行、识五阴；亦不舍离生死，以求涅槃（圆满智德，清净无染之精神境界）。若...册8，页480上。[24] 《注大明度经》卷1，《大正藏》册8，页481上。 [25] 《注大明度经》卷1，《大正藏》册8，页480下。 [26] 《高僧传》卷1，〈康僧会传〉，《大...

    刘贵杰

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  • 法眼文益的禅教思想

    涅槃？”师云：“入地狱去。”[25]　　义存在武宗会昌毁佛前，是依庆玄律师以“受业”，当时年仅十二岁， [26]　在经历过会昌法难后，才参访弘照灵训、洞山、德山禅师。禅宗原为山林佛教，中唐发展出务农...义存辞别德山行脚的时间，见《雪峰义存年谱》，收于《雪峰义存禅师语录》。《卍续藏经》册119，页488b。[25] 《祖堂集》卷7，〈雪峰义存传〉，页169～170。[26] 参《雪峰义存年谱》，页...

    蒋义斌

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  • 论陈垣：《中国佛教史籍概论》（1）

    文已作较详细的解释(注25)。　　最后两种是属于所谓“护教”类的书，它们是：　　梁释僧祐的▲《弘明集》十四卷□。唐释道宣的▲《广弘明集》三十卷★。　　这两部书，可以在大正藏编号二一○二和二一○三找到。...

    曹仕邦

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