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25) 参拙作〈源出律学沙门〉一文上篇页四八○～四八四；下篇页三一三～三一九。 (注 26) 参《概论》页五三。 (注 27) 《名僧传》今不存，仅有日本凝然法师(约1311～1323时人)抄下...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424245825.html
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。” (注25)此有亦正是说明融洽外来思想的一种必然现象。也就是在不同语言的民族中产生不同的思想形态，欲使其发生关连和理解，必要先经一番“语意”的媒介，而后始能到达意识底层，然后再从意识底层翻出新的...
张曼涛
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未来的生活著想……印度“后期佛教”与“秘密大乘”，非常契合于老年心态。 [25] 这样看来，属于“后期大乘佛教”的中国佛教，自然不能免于“老年佛教”的批评了。 （二）从“凡夫菩萨”到“贤圣菩萨”和“...
杨惠南
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后，原先所具备的“空间排他性”和“时间先后性”，便无形中要宣告瓦解了！如此，“一入一切；一切入一”、“一芥子中含九须弥； 页25 一一尘中见一切法”等“事事无碍”观念的发展，正充分说明了当“极微论...
黄俊威
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心脏、活动（karma）与手、妙乐（ānanda）与生殖器、排泄与肛门、旅行与足、吠陀与语言。[25]感官不仅在使人得知外在客体，更重要者在于：使人认知实有或真正之自我，因一切源于它且将归之于它。犹如盐...
林煌洲
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） 主义”一方面表现在不轻许人以“仁”，另一方面或可拿〈公冶长?25〉的记载来说明他替一般人的不德相当引以为耻：“子曰：‘巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。...
蔡耀明
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的人我分际─ 以《论语》、《阿含经》、和《大般若经》为根据 佛学研究中心学报 第五期（2000.07） 转乃至得第十地，曾无异想，但求无上正等菩提。[25] 引文首先带给人们很鲜明的一个印象是，...
不详
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宗教是一种自律的生活形式和语言游戏，它既不需要来自其外的任何支援，也不要求抵挡任何外来反驳。”[25]如佛雷就分析，禅师们对语言的使用经常是策略性的（strategic），禅的语言中有相当强的“行动的...
龚隽
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25] 大村西崖认为，中国学者说金刚智传龙智之金刚顶法的说法是错误的。据他的说法，金刚智的金刚顶法乃是传自师子国的“宝觉阿阇梨”。无论其真实情形如何，第八世纪中期左右，师子国也是大师辈出的金刚顶密教...
古正美
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般若，认为“一切佛一切法，从般若波罗蜜出”，但又强调“不以此心意识修行般若婆罗蜜”，[25]文殊法门似乎更进一步发挥，破戏论、不立文字的精神。 张商英在写完前述题词，离开继哲的庵堂后，在秘魔严入口，...
蒋义斌
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