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  • 从玄奘的事迹看唐代初期佛教与国家之间的交涉[1]

    了使唐室念念不忘崇佛的作用。　　接着，显庆元年(656)正月，玄奘通过黄门侍郎薛元超和中书侍郎李义符，奏请为大慈恩寺御制新碑。关于御碑建立的意义，说是为了将高宗为母后追福建造大慈恩寺一事流传后世[25...261a。　　[25]《慈恩传》卷八，大正50，266a—b　　[26] 有关永徽六年的空白，请参阅挎谷宪昭《佛教史中玄奘》(《人物中国历史玄奘》所收，大藏出版，1981年)292页。 　　[27]...

    (日本) 驹泽大学 吉村 诚

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  • 现代中国佛教

    这次会议出席代表213人(应出席人数为265人) ，包括北京、天津、上海和华北、华东、华中、中南、西南等25个省市及内蒙、新疆二个自 治区和西藏地区，有汉、藏、蒙、傣、满、土、裕固、崩龙、布朗、摩西、...

    不详

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  • 浅谈文峰塔与奎星楼的古与今

    1983年原阜阳市政府又拨款加固塔基，直到1986年先后拨款25万元，彻底对塔进行整修。　　对于攻克塔内守敌这段历史，市委党史研究室编纂的《中国共产党阜阳地方史》记载了这么一段话：30日开始攻城，1纵2旅...

    不详

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  • 略论玄奘《大唐西域记》的中国本位思想及其影响

    释门共归。故撮纲猷，略为二卷，贻诸后学，序之云尔。[24]　　其于《释迦方志后序》又说： 　　吴兴释道宣往参译经，旁观别传，文广难寻，故略举其要，并润其色，同成其类，庶将来好事用裨精爽云。[25...25]同上书，122． 　　[26] 同上书，1．　　[27] 同上书，7．　　[28] [唐]道宣著．范祥雍点校．释迦方志．北京：中华书局，2000：7—8．　　[29] 同上书，8.　...

    胡孝忠

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  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    禅》中，并且也曾模仿苏轼的口吻，行文作诗[25]。 　　三、苏轼的文字禅观 　　苏轼以儒者入朝，通过辟佛斥老的阶段逐渐融合儒释[26]。其早年〈韩愈论〉推崇一代文宗韩愈标举儒家道统，攘斥百家（《苏轼...想法相似等等。　　[25] 如《冷斋夜话》卷二第三三“僧赋蒸豚诗”条即仿《东坡志林》体例之作。 　　[26] 严格说来，苏轼的思想应是三教融合的，本文因为以诗禅与儒释为视点，故道教部份阙而不论。有关苏轼...

    萧丽华 吴静宜

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  • 说 “无念为宗”

    金刚经》，至“应无所住而生其心”，慧能言下大悟一切万法不离自性。遂启祖言：“何期自性本自清净！何期自性本不生灭！何期自性本自具足！何期自性本无动摇！何期自性能生万法！”祖知悟本性。[25] 　　此处最关...大智度论》卷 22，《大正藏》册 25，页 222 中。 　　[8] 智顗《观无量寿佛经疏》，《大正藏》册 37，页 188 上。文中《释论》指《大智度论》。 　　[9] 《录校》，页 306～307...

    冯焕珍

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  • 建国以后大陆禅宗研究方法论的两次转向述评

    唯心主义转入主观唯心主义，就成为自然的事。”24 　　第二，禅宗仍然继承了佛教宗教哲学的基本立场，否认世界的客观真实性，从而否认了人类正常的认识作用。25 　　第三，以“主观思维...1993年版，第226页。 　　〔21〕同上，第227页。 　　〔22〕同上，第234页。 　　〔23〕同上，第242～243页。 　　〔24〕同上，第234页。 　　〔25〕同上，第243页...

    杨维中

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  • 西域佛教与江南佛教

    高达40丈，顶上安有25个相轮计30丈，全高为70丈，周围300丈。6世纪初，北魏宋云和僧惠生赴西城求法经过这里时，尚见到此塔。(《洛阳迦蓝记》卷五)同时，雕刻佛像之风，在当时的大月氏也已经非常盛行。...

    不详

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  • 印顺的人间佛教思想

    猝然离世，不久叔祖父、父亲亦相继撒手人寰，震撼人生无常，出家之志乃起。25岁，于普陀山福泉庵依清念法师披剃出家，取法名印顺，号盛正，受具足戒于宁波天童寺。印顺曾在闽南佛学院、武昌佛学院读过书，后来在...

    黄夏年

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  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶”[25]。　　到了慧能的禅法提出“无念为宗”，但“无念”并不只是把空掉念头，因为若是有所谓某物的空掉，这已是相对的无，而不是“本来无一物”的绝对无。慧能的“无念为宗”是...

    赖贤宗

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