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七 │二十│贞观廿│汲郡 │续高僧│注3 ││ │ │三 │三年 │ │传卷25│ │├───┼──┼──┼───┼───┼───┼──┤│道宣 │十六│二十│干封二│丹徒 │宋高僧│ ││ │ │一...
石万寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16541961677.html
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行见诸佛身,不应独以虚妄也。若虚妄者,悉应虚妄;若不虚妄,皆不虚妄。所以者何?普令众生,各得其利,种诸善根故。如《般舟经》中见佛者,能生善根,成阿罗汉、阿惟越致。是故当知,如来之身,无非是实。[25]...书目 一、佛典 姚秦?鸠摩罗什译:《摩诃般若波罗蜜经》,《大正藏》第8册 姚秦?鸠摩罗什译:《妙法莲华经》,《大正藏》第9册 姚秦?鸠摩罗什译:《大智度论》,《大正藏》第25册 东晋?慧远问、...
吴 孟 谦
|佛学论文|因明|五明|
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太虚出于正义,也一起赴京。[25]但是,圆瑛对此好象丝毫没有表示。 圆瑛在这个时期不仅没有做反对谛闲、印光等江浙丛林长老派的事,反而因为他在此期间一心一意办好佛教公益慈善事业和多次亲身出面请愿遏制了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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瓶的认识,虽然没有“执心”,但“不秤境”,即将没有实体的瓶认为是有实体的瓶(即“实瓶”),这就是“惑乱(智)”,所以是“非量”。 此后,《大疏》(卷3)[25]又讨论了上述“别作余解”的原因:“由...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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仁之作用,而能肇始一切物而使之有存在者也。”[25] 牟认为, 儒教具有道德创造的意义,纵贯于存在界,十字打开,是大中至正的 圆教。道德主体使圆教成为可能,只有在此圆实教中,德福一致的圆 善才真正可能...再版本,第453-455 页。 [25]牟宗三:《圆善论》,台北,学生书局,1985年7 月初版, 第328 页。 [26]同上,第332-334 页。另请参见颜炳罡著:《整合与重铸— —当代大儒...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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与孙权贡献事混成一谈,以 文饰之,此比较民俗文学之通例也。”(注 25)。 又如吴天竺三藏康僧会译《旧杂譬喻经》卷上第十八, “壶中人”(又称梵志吐壶...
张瑞芬
|佛学论文|因明|五明|
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效永明大师,常上山坐禅修持,并曾重新整修,于嘉定十三年(1220年)重建,翰林程珌[22]记文称该寺: 湿红[23]映地,飞翠[24]侵霄,檐转鸾翎[25],阶排雁齿[26]。星垂珠网[27],宝殿洞乎...指殿顶的翠瓦。 [25]檐转鸾翎:檐角外翻高挑,如鸾鸟的尾翎。 [26]阶排雁齿:石阶排列象飞雁的行列。 [27]星垂珠网:珠网似星星悬空闪烁;珠网、缀珠织成的网络,为殿屋中饰物。 [28]洞...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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北至焦柳线郜营车站,与洛阳分局交界。三条干线在襄樊交汇,形成中南沟通西南、华北路网的大型铁路枢纽。担当的旅客列车12对,共25组车底,直通快车7对,管内快车5对,其中7对快车分别直通北京西、重庆、柳州、广州、 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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医院之初,印顺法师鉴于以往佛教盖医院的失败经验,对证严法师的心愿是“很反对”的。[25]又如,昭慧法师为“废除八敬法”的争议不惜表示“因爱真理而敬吾师”的坚定态度。[26]以及昭慧法师二零零二年十一月...书院演讲‘范式转移与佛教宗派形态的形成’”。 [23] 见现代禅网站“最新消息专栏”之“二零零二年九月六日现代禅教团潜修期间最新消息”。 [24] 编者按:此处,“那里”通“哪里”。 [25] ...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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智慧,其所以建寺造像者,多存侥幸之心,求福行而禳祸灾也,典下者则坠入外道,秽垢心身,历万劫而不起,此其可哀也。 在明清之间所建的佛寺据《台湾通史》(连雅堂)宗教志的记载如次(25): 台南府有:清水... (22)《台湾通史》(连雅堂)宗教志六五三页。 (23)《台湾通史》(连雅堂)宗教志六五七页。 (24)《台湾通史》(连雅堂)宗教志六五五、六五六页。 (25)《台湾通史》(连雅堂)宗教志...
王 文 雄
|佛学论文|因明|五明|
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