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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    中后期规模最大、影响最钜的抗日事件。[25]西来庵事件的主事者，藉宣传神佛的迷信方式吸引乡村农民劳苦阶层。余清芳发动此一抗日事件，其主旨在其所发出的告示中有很清楚的说明：　　大明慈悲国奉旨本台征伐天下...：《大藏经全解说大事典》，页231。　　[23] 镰田茂雄等编：《大藏经全解说大事典》，页74-75。　　[24] 《台湾省通志稿?人民志宗教篇》，页111-114。　　[25] 《余清芳抗日革命全档...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    观法”[25]第一“观不可思议境”即是“观心”，并将此心识界定为“一念无明法性心”，所以“心识”虽为病本，但却也是清净的法性，在这个天台理论基础上，先前所说的“恶中有道”、“三道即三德”成为可能。兹举...一九九八年十月，页325-348。以及李四龙，《天台智者研究——兼论宗派佛教的兴起》，（北京：北京大学出版社），2003年8月第1版，页61,81,85-88,193,193。　　[25]李四龙认为：“智者...

    释大参

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  • 北少林寺考

    塔多倒，据记载有塔24，可是几年经清理已经发现有25座了）这些塔呈方形、六角形或喇嘛肚形；有的有檐，有的无檐，有实心的，有空心的，多彩多姿，错落有致。均为花冈岩雕凿，极为罕见。西崖壁上，有线刻菩萨坐像一...

    邵世林

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  • 少林宗法与少林武术

    25唐豪先生考证达摩不是少林武术祖师，作为一位武术史家，尊重史实，无可厚非。但按照旧习惯，攻讦某个门派的始祖，无疑会被视为刨人家的祖坟，也难怪这些人会恼羞成怒。唐豪先生考证出达摩不是少林武术之祖，铁证如...B21同20　　B22同20　　B23同20　　B24同20　　B25顾留馨《忆唐豪》见《中华武术》1982年第一期　　B26王士性《观面壁石碣》见《广志绎》　　B27袁宏道《嵩游记》见《...

    不详

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  • 南诏佛教概论

    脱去神话外衣，知摩伽陀有治水之长，曾组织民众穿象鼻山导水人金沙江。《嘉庆一统志》卷四百八十六《丽江府·山川·象鼻山》：“象鼻山在鹤庆州南25里，有石穴百余，潜泄漾濞之水人金沙江”。　　为了纪念这位有功...

    王海涛

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  • 河南佛教史迹（1）

    辉县西25公里太行山南麓官山峰下。创建于唐，原名白茅寺，又称梦觉寺，后名白云寺至今，历代均有修葺。现存建筑有山门，面阔三间，进深一间，硬山灰瓦顶，东西两佛有掖门。中佛殿面阔三间，进深一间，硬山式灰瓦顶，...

    不详

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  • 中国当代佛教制度建设——以大陆汉传佛教为中心

    先后传授三坛大戒70次，共有28960人受戒，其中比丘19142人，比丘尼9818人。 　　2003年3月27日至4月28日，福建莆田广化寺再次承办三坛大戒传戒法会，全国25个省区和新加坡、马来西亚的...

    温金玉

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    》与其论赞之文类 25　　2.1.2.2高僧传论赞呈现之风格 28　　2.1.2.2.1形式上 28　　2.1.2.2.2内容上 30　　2.2【兴福篇】内容观点之继承、旁涉与影响 32　　2.2.1...1977，〈乔达摩佛陀之凡圣问题〉收录于《佛光学报》第二期，台湾高雄：佛光 　　方立天，1998.11月，〈佛道互动──以心性论为中心（上）〉，《哲学与文化》，25卷11期 　　史苇湘，1983.06，〈...

    王志宏

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  • 印顺导师人间佛教在台湾学术界的论述?

    参与社会关怀意愿不高，杨氏用此一观点加以检验江灿腾批评人间净土所遭受到建构困境原因所在。　　对于这样的研究意见，杨惠南曾感慨，认为江文对于「腐败现实」似乎太过妥协，是否应该要向社会的黑暗面来妥协。[25...和他不是直接互相争辩而是在相同的议题上有各自的切入点，因而可说是两人之间，实际存在着密切相关的辩证发展。他听了之后，立刻同意我的这一见解。　　[25]　杨惠南，〈台湾佛教的「出世」性格与派系纷争〉（《...

    释禅林

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  • 从《弥陀经》中的三条进路论“愿力”的实践与完成

    国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生，是故舍利佛，诸善男子善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。[25]　　再一次的劝发“愿”，凡在过去、现在甚至未来，能发愿...》348.1　　[25] 同注21。　　[26] 同注21。　　[27] 见《大正藏》T12，《佛说阿弥陀经》348.1 ...

    罗卓文

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