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，1952年12月。 梅原隆嗣 《金光明経的护国思想》，《顕真学报》24期，1939年9月。 梅原隆嗣 《金光明経的护国思想》，《顕真学报》25期，1939年10月。 冢本启祥 《上流的刻画·...
周敏惠
|佛学论文|因明|五明|
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│ 3 │ 25，26，27，28 │ │ ㈡│ 语言观 │ │ │ │ │ ...
满庭
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104下。 〔23〕请参见《杂阿含经》卷第十；《大正藏》第二册，页70下～71上。 〔24〕请参见《杂阿含经》卷第十；《大正藏》第二册，页66中。 〔25〕佛法以人为本，请参见印顺，《说一切...
陈平坤
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。“头上走天，脚下走地，物物春生夏长，人人眼横鼻直，一切本自现成，那容节外生枝”。(25)禅悟的境界根本是对世界打开的，亦即心灵敞开或周递于万事万物，“寒暑阴晴天地德，喜怒哀乐人间事，一切明明本现成，...
不详
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游牧性的，但更具有悲剧性的是，布罗罗人一旦脱离了用其村落规划表现出来的他们那传统的宇宙观，他们就会感到在这个世界上是完全无所适从的。(米尔希埃利亚德(神秘主义、巫术与文化风尚)第25页) 在第一个故事...
不详
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│起121页184行“性含万法是大”，迄122页 │ │第25节 摩诃义 │ │ │ ...
邓文宽 荣新江
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。 24．“明镜亦非台‘。”(页一六)“非”字原本作“无”。上句“菩提本无树”，此句“明镜亦无台”，意义对应一致，不必改字。 25．“五祖忽见惠能偈，即善知识大意。”(页一六)校云：“‘识’字，...
邓文宽
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画面”也丰富充实和生动具体多了，此中之中间环节，乃是诸范畴的展开。范畴在这里充当了辩证法思想从抽象——具体的一个过渡阶段，一个中间环节，成为织成辩证法之网的纽结。 25．王夫之仅是在以阴阳为“细胞”...
赖永海
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进行教化的佛教，主要是真言宗。如前引“归趣之本，非名教不立；名教之兴，非声字不成，声字分明而实相显”，也指佛教。 j 小西甚一著『文鏡秘府論考·研究篇上』第20页至第25页，大八洲出版株式会社, 昭和...
王益鸣
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相同。[25] 值得注意的是，据笔者所作的研究，这类带柄镜除西藏之外，在中国境内出土最多的地点是在新疆地区。如轮台群巴克墓葬[26]、新源铁里木克墓地[27]、巩乃斯种羊场石棺墓[28]、和静察吾乎... [19]参见王小甫：《唐吐蕃大食政治关系史》，北京大学出版社，1992年，第20，25—27，32—36，119—131，54，19，41，41—42页。 [20]参见杨铭:《吐蕃与南亚中亚各国...
霍巍
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