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  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    ，曾在重庆地区活动过，住在安岳道林寺和泸州方山云峰寺，收弟子200余人，其中重庆地区的僧人十余名，大足籍僧人3名以上。楚山到过大足。25楚山绍琦的语录中提到了元亮，说明楚山与元亮认识，两人都在世，楚山...学门徒祖裕集。　　25楚山作诗《答棠城印宾文结庐师塔》云：“别去棠城一载过，仑庐栖隐事如何？潜踪默养狮藏苦，苦志研穷象渡河。午睡薰风生枕箪，夜禅凉月照松萝。好秉千日闲中与，再把灵台细莹磨。”《石经楚...

    不详

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  • 契嵩思想研究──佛教思想与儒家学说之交涉

    ...等十数篇，致力于儒释之会通，而显其思想之特色。沙门怀悟云：“以（嵩）师所著之文，志在通会儒释，以诱士夫，镜本识心，穷理见性，而寂其妒谤是非之声也”（注25）。就思想而言，契嵩既有禅教之传统观念，...(23)镡津文集卷首，陈舜俞镡津明教大师行业记，大正藏卷五二，五六四八中。 　　(24)镡津文集卷首，陈舜俞镡津明教大师行业记，大正藏卷五二，页六四八中。 　　(25)镡津文集卷第十九，附录...

    刘贵杰

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  • 南宗禅之形成与禅净合修之盛行

    都不随之，如是行去，纵然不悟，没后亦必往生净土。阶级进修，无有退转。 　　古音法琴，明僧。亦名净琴，自号玉泉老人。建阳（今属福建）人，俗姓蔡。年25，礼赤石出家，历参性空、静晃、印宗，遇宝明寿堂松...，曾任都御史、巡抚黔、粤。25岁弃官投丹露大素出家，受具于云栖莲池。参方十载，发明心地，禅净并行，经憨山大师印可，许为法门砥柱。明天启六年（1626），创南雄莲社庵，凿放生池四，专志净修，日课弥陀十万...

    林克智

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  • 论宋释惠洪的“好为绮语”

    携妓游僧寺，酒阑［剧］，诸妓皆散入僧房中，主人不怪也” 25 。此贵宗室对其家妓“散入僧房”居然熟视无睹，听之任之，而黄庭坚曾将此事写入诗中，赏其风流蕴藉，表明僧侣狎妓行为得到当时社会部分上层人士的认可。　...17册，中华书局1972年版，第5332页。　　23 24 《笔记小说大观》第4编第3册，第1947页。　　25郭绍虞《宋诗话辑佚》卷下，中华书局1980年版，第428页。　　26中华书局1983年版...

    陈自力

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  • 论汉地早期弥陀净土信仰的形态

    兴亡等。[25]　　在《高僧传》卷十二还记载一位名叫道冏，以读诵《法华》、信仰观音、兼习般舟三昧而闻　　名。[26]　　从这两个事例，我们可以从反面证明了慧远信仰弥陀净土是因为在对般舟三昧禅法的修习过　...16] 《高僧传》卷13，《大正藏》卷50，416b。　　[17]《大唐西域记》卷6，《大正藏》51，900b。　　[18] 《大智度论》卷7，《大正藏》25，107a。　　[19]印顺《初期大乘佛教...

    圣 凯

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  • 论敦煌净土教赞文

    大势。(25) 《观无量寿佛经》亦说： 说是语时，无量寿佛住立空中，观世音、大势至是二大士，侍立左右。(26) 流行于敦煌的净土三尊信仰，在善导时期已经定型，不但在石刻及壁画上大量描绘，...佛教》， 大东出版社，1982年。（24） 《往生礼赞偈》1卷，《大正藏》卷47，438b。（25） 《观世音菩萨授记经》，《大正藏》卷12，353c。（26） 《观无量寿佛经》，《大正藏》卷12，...

    不详

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  • 禅门居士庞蕴及其文学研究

    ，《大正藏》卷50。　　姚秦鸠摩罗什译、龙树撰《大智度论》，《大正藏》卷25。　　梁月婆首那《大乘顶王经》，《大正藏》卷14。　　梁僧佑编《弘明集》，《大正藏》卷52。　　梁慧皎着《梁高僧传》，台北：...

    李皇谊

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  • 佛教音乐图像

    保存了唐、五代、宋、西夏、元各代绘、塑壁画。其西夏时期的壁画很有独到之处，可为莫高窟的重要补充。第25窟南壁的“观无量寿经变”大型说法图中，绘有规模庞大的乐队，无论对乐人表演情态，还是对乐器形制的描绘都...

    不详

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  • 旅游建筑文化

    枚　　7路7排49枚　　5路5排25枚　　数字中的等级:　　2.颜色上　　天子:丹; 诸侯:黝; 大夫:苍; 士:黄;　　午门,太和门,神武门都是81枚钉.　　3.城门和台阶上的等级　　午门　　殿试的...;5路5排25枚.一副简单的板门记载着专制社会的等级制度,社会思想如此明显地反映在建筑装饰中,实在令人为之一叹.　　4.宫殿受阴阳五行观念影响较大　　阴阳五行说影响着宫殿的布局和规划.阴阳五行说是阴阳...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530261611.html

  • 真理符合论与虚无的发现——兼论中西哲学走向诗学的原因

    ”（《道德经》第25章）或者说，道只是一个人种学范畴，离开了人的设定，它什么也不是。由此，所谓无限世界尽头作为决定者存在的本体，现象背后隐匿的本质，与其说与对象有关，还不如说与人的信仰有关；与其说是...

    刘成纪

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