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  • 敦煌石室《心经》音写抄本校释序说

    [22]　在这两篇研究里，福井文雅教授都借着相同的操作手法，而以中村元等人校订的梵本为中心来进行石经本的梵语文本还原工作，同时并于文后附有若干极其简略的对勘注记。但是，对于这两个音写文本里的汉语文字在...福井1985年前揭文，页243。 　　[21] 同上注，页244。 　　[22] 福井教授对「石室本」乃至「石经本」的研究，大体都汇集在他的两部巨著之中：《般若心经の历史的研究》与《般若心经の总合的研究...

    万金川

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  • 佛教心理学——“缘起模型”初探

    Grundybung）的主要方法[注22]，藉由参禅而体证启悟的经验，从而在更新的人的存在根基上发展新的世界观和知觉经验，就成了杜克罕教授的心灵治疗学的出发点。如果说前述的尼商纳的佛教心灵治疗学是「渐教」，运用到了...Erfahrung der Transzendenz, 1993, Freiburg.Basel. Wien.）第八十四~八十五页。 　　[注22] 同 [注21] ，《冥想：为何与如何》（...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07114174065.html

  • 印度佛教史的文献资源概介（下）

    》，第326/327期（1991年8月），页22-34。 　　□ 韩廷杰，〈印度佛教的灭亡〉，《印度佛教史》，（台北：文津，民85），页281-294。 　　□ 仪模，〈印度佛教的兴起和衰亡〉，《...to the Worship of Stūpa,” in Memories of the Research Department of the Toyo Bunko 22 (Tokyo, 1963), ...

    见豪法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07115974104.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（1）

    翻云无比法，指圣人智慧分别法义，世无所比。”[22]即《俱舍论》、《大毗婆沙论》。[23]又《四教义》云：“《阿含》即是‘定藏’，四《阿含》多明修行法也。《毗尼》即是‘戒藏’，正明因事制戒，防止身、口...

    正持法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015874441.html

  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构（2）

    四)弥沙塞部(即五分律)。(五)迦叶遗部(即解脱律)。慧狱：＜律宗教义及其纪传＞，张曼涛主编：《现代佛教学术丛刊》册88，(台北：大乘文化出版社，民67初版)，页30-31。　　[22] 参见《四教义...

    正持法师

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    “书”为“心画”的论述如出一辙。[22]既然禅为佛祖之心，经为佛祖之语，那么禅与经对于参禅者的意义就该等同，除非认为佛祖口是心非，否则禅与经、宗门与教乘就不应该割裂对立。究竟该如何看待禅宗的宗旨呢？...22]《扬子法言》卷四《问神》：“故言，心声也；书，心画也。声画形，君子小人见矣。”《文渊阁四库全书》本，第六百九十六册，第299页下。[23]《石门文字禅》卷二十五《题百丈常禅师所编大智广录》，第14...

    周裕锴

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（1）

    诗酒酬唱[19]，此时即已坚定「好古」的基本立场[20]，另外亦与同年辈的友人熊人霖（?-1666）[21]、徐世溥（1602-1652）[22]等人就复古一事有所砥砺。熊人霖与方以智论诗路数大抵相同，...

    廖肇亨

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  • 廖肇亨：药地愚者大师之诗学源流及旨要论考（2）

    、杜者，勿执于字句之间，当率意熟读，久而得之，此提魂摄魄之法」。谢榛《诗家直说》，收于谢榛《谢榛全集》（济南：齐鲁书社，2000），卷22，页736。　　77. 谢榛：「予因六祖惠能不识一字，参禅入...小说大观》（台南：新兴出版社，1987）第22编，册9，页5988。　　143. 「相代相错」，也就是「代明错行」。简单的说：便是在对立的两极当中不断寻求价值统一的过程。 　　144. 方以智曰：「真...

    廖肇亨

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  • 学佛旨趣（下）

    清净心。”22不知道为甚么受戒或归依都要先求忏悔？　　　　答：其主要意义是洗面革心，表示自己重新开始，对过往的一切过失有所交代。佛法固然鼓励“忏悔”（悔过自新），但并不赞同人把过往的错误，放在心里成天...

    昭慧法师

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  • 从朱熹鬼神观谈三教辨正问题的儒学理论建构

    能引聚得他那气在此。此事难说，只要人自看得。”[22] 　　鬼神以主宰言，然以物言不得。又不是如今泥塑底神之类，只是气。且如祭祀，只是你聚精神以感之。袓考是你所承流之气，故可以感。扬。[23] 　...41。 　　[18] 《朱子语类》页45。 　　[19] 《朱子语类》页39。 　　[20] 《朱子语类》页44。 　　[21] 《朱子语类》页４４。 　　[22] 《朱子语类》文津版，页...

    杜保瑞

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