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mop．com/rw/2007/0409/1416217916．shtml
（25） Secularization，http：//en．wikipedia．org/wiki/...
惟善法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/09120085785.html
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宗教不能没有信仰者,否则存在的只是宗教的思想,即宗教的灵魂,而不是整个的宗教。宗教思想和信仰者的关系,就像人的灵魂和他的肉体的关系。
25 信仰者最初没有什么特殊的组织,原始宗教就没有什么...
李申
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html
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舍真集伪戒
25、不善知众戒 不善和众戒
26、独受利养戒 待宾乖式戒
27、受别请戒 别受他请戒
28、别请僧戒 别请僧戒
29、邪命自...
明了法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230786344.html
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记略》（《北平晨报》“艺圃”8—14，15，18，19，22，25，26，31；9—1，2，1931年），探讨了清朝与西藏地方交往关系的史实，以上都是值得注意的研究成果。朱祖明《明史康藏史料补正》（《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231886374.html
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礼义廉耻，动物则无”是也〔25〕，智颉将人的这种相对于动物而言的心称为“肉团”之心。三是积聚精要之“心”。所谓“精要”，用现代心理学的话来说，就是指一个人通过其人生实践的积累而形成的性格、能力、气质、智慧、...莆田广化寺1992年印行，第78--79页。
〔25〕 孟子曰：“人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。”(《孟子·离娄下》)又曰：“人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。”(...
陈坚
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06425386649.html
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众生爱阿赖耶者，是总标句；如其次第，复以余句约就现在、过去、未来三时别释。”25 依《摄大乘论无性释》说：
爱阿赖耶者，此句总说贪著阿赖耶识；乐阿赖耶者，乐现在世阿赖耶识；欣阿赖耶者，欣过去世已...
上恒法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07153787347.html
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山东汶上，在汶水之上，东临泰山，古称中都，孔子初任既在此为中都宰。中都在唐宋时为佛教圣地。县城西北有太子灵踪塔，原称宝相寺塔，因宝相寺而得名。宝相寺始建于唐代，原名昭寺，占地25亩，北宋咸平五年重建，...
路则权
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07190387370.html
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、《中英佛学辞典》：发行者慈惠法师，出版者︰佛光出版社，页190。
贰、专书：
一、张曼涛主编的《现代佛教学术丛刊》禅学专集之一，《六祖坛经研究论集》，民国65年10月出版，共25笔。
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不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07111287814.html
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增添嘛呢石,体积越来越大,至公1955年,嘛呢石传有25亿多块,有“世间第一大嘛呢堆”之称。14、俄博 为蒙语,青海汉族亦呼俄博,藏语作“拉则”。俄博是当地山神的象征,源于藏区传统本教学楼的自然...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06570588672.html
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25]”此段说明释迦汇原有百家之说，删芜刈繁，将印度瑜珈术融入其中，与吾国道家天人合一之思想，性命双修之说相似。
《印度瑜伽术》云：“军荼利母kunda，法界之大力，藏于各人身内者，即是大黑天母，...中下，具足众相之差别。
[25] 圣喜发难陀着 超悟译《印度瑜伽术》自由出版社 1990年
[26] 同注23 页5~6。
[27] 佛门之本性根本于心，心体周遍无所不包，即宇宙亦在...
熊琬
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08322888955.html