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除其苦当知亦尔。 若诸菩萨安住菩萨净戒律仪见诸有情［54］为求现法后法事故广行非理．怀嫌恨心怀恚恼心不为宣说如实正理．是名有犯有所违越是染违犯。若由懒惰懈怠所蔽不为宣说．非染违犯。无违犯者．若自［...所说文义不正。后文云。依文不依义。 ［52］原刻次二字作谓于．今依丽刻改． ［53］原刻作集．今依丽刻改． ［54］藏本云．为求今时后时义利故． ［55］勘胜子疏．意谓不知如理说也． ［56］...
不详
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尺，与玄奘所记的相合（图8）。54 另外〈大唐西域记〉中也曾提到在佛诞生地岚毗尼（Lumbini），鹿野 苑初转法轮等处，到处都有阿育王建造的塔和柱，这两根石柱亦已被发现， 都跟玄奘所记的相合，...陈秀莲主编《世界遗迹大观8----印度的圣地》台北华园出版，1988年6月，页54。 图2.佛国纵轴分布简略示意图。 图3.佛国平面结构简略示意图。 图4.北郁单越洲园池配置简略示意图。 ...
陆艳冰
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注29)
54页
1.何谓中有：“于死有后，在生有前，即彼中间有自体起。为至生处故起此身。二趣(生、死)中间故曰中有。”2.中有与“生”之...施句，即是遍计所执言辞所说…不成实故，非无为。”(注54)2三有相与三无自性性中道：(1)“遍计所执相，由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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（大正46‧54上）。接著，《摩訶止觀》對「一念」與 「三千」之關係，展開一連串的縱橫辯駁，首先，提出 心具、緣具、共具、離具是不能成立的，且...辯證張力。由於文長，不便 引述（參大正46‧54上～55中）。至於湛然對《摩訶止 觀》「一念三千」這段話的理解，已失去了天台智者對 ...
陳英善
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注52 同上注，页323-324。 注53 同（注5），页871。 注54 同（注10），页1112。 注55 邵廷采：《思复堂全集》〈卷一?姚...175
1989），页338。 注64 同（注55），页54。 注65 密云圆悟：《密云禅师语录》〈天童密云禅师年谱〉，（台北， ...
不详
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性离生”一词作深究，说一切有部根据见道位、修道位与无学位将“随信行”与“随法行”列为见道位，将须陀洹乃至趣阿罗汉列为修道位，以及将阿罗汉列为无学位。“随信行”、“随法行”立为见道位在《婆沙》卷54（大正...》P.7。 [2] 有关《中阿含经》及《中部》相关经别的对照，可参考印顺导师著《说一切有部为主的论书与论师之研究》P.53~54。 [3] 《杂阿含经》卷16（大正2?115上－中）。《相应部》“...
释成慧
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Tshig-don 者，故暂改为Tshig-gsal。 (注 52) 同(注50) 书，68a3-77a5。 (注 53) 参大正藏，册一六，页六九七上。 (注 54) 参印顺著，《空之探究》（台北：正闻出版社，民国七十五年，页一五○，二一○。 (注 55) 见(注54) 书第四章，“龙树----中道、缘起与假名、空性之统一”。 (注 56) 《现观论略释》，卷一，页一七。 (注 57) 同(...
不详
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37 Sokolowski，前揭书，PP.24-5。 注38 同，PP.38。 注39 同，PP.54-57。索氏指出，图式论虽在后来绝对流讨论中放弃 ，但后期《观念》“能意所意”对分仍是此...其《印度哲学研究第六》，PP.416-18。 注54 参考，长尾雅人，前揭书， p.466-69。 注55 第一颂： AAtma-dharma-upacaaro hi vividho ya...
不详
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注54)。 二是设立保育园，作为社会慈善事业。在其管辖下的寺院斋堂如元亨寺、东山寺等都设有保育园，教化儿童 ( 注 55)。 战后高屏地区的斋堂，设有幼稚园，即受这一风潮之影响 ( 注 56)。
...《宗报》（昭和六年三月）页14-16。
( 注 52)同注46。
( 注 53)施德昌前引书“龙泉禅寺”条所附东海宜诚履历。
( 注 54)同注46，页 5。
( 注 55)《宗报）（昭和十二...
王见川
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些想通过对佛教的所谓的“信奉”而使自己富贵千秋的贪积无厌之徒，要不，章武王、陈留侯怎会在太后大赏群臣之时因“负绢过性”[53]而“蹶倒伤踝”[54]呢？谁不知其奉佛的一举一动几乎都是“往返累宿，銮游近...坊》[52] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[53] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[54] 《洛阳伽蓝记·卷第四·王子坊》[55] 《魏书·卷第六十七·崔光传》[56] 《魏书·卷第六十七·崔光传》...
恒毓
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