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  • 有情──人类为本的佛法

    a18-b3)　　问：何不即于睹史多天成正等觉，而必来人间耶？　　答：随诸佛法故。谓过殑伽沙数诸佛世尊，皆于人中而取正觉故。　　复次，天趣身非阿耨多罗三藐三菩提所依止故。　　复次，唯人智见猛利能得...

    释如正

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  • 《净度三昧经》与人天教

    ，在《法句经》中作“罪报自然”、“福应自然”。[18]　　以上论述了《净度三昧经》与《法句经》的关系。其中的因果报应思想，在佛教传入中国的当时，通过轮回学说，对中国的思想界曾经予以很大的冲击，这是...560下、页565上。　　[17] 《法句经》，《大正藏》册4，页566上、页564下～页565上。　　[18] 《法句经》，《大正藏》册4，页567中。　　[19] 《法句经...

    姚长寿

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  • 中国佛教的译场组织与沙门的外学修养

    通称“外学”。据拙作《中国沙门外学的研究～汉末至五代》（以下简称《外学》）[17]　所考，知道中国沙门的外学修养可谓五花八门，往往一人兼通四、五种外学。限于学养，仅能论及其中十二门学问。[18]　现在...11月初版，1995年5月初版二刷。　　[18] 所未能论及的外学，包括天文、历法、数学、农艺、机械、建筑与道教的秘咒符箓等知识。　　[19] 参拙作《外学》页100～页114。　　...

    曹仕邦

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  • 识体理体两分与“一分无性”说

    正佛性。［注18］ 至于“隐密性”从其下文看，是为会通天台、华严诸宗“烦恼 即菩提”之说而言的，略同于《涅槃经》卷二十二的“一切无 明烦恼等... 注18：慧沼《能显中边慧日论》卷2，《大正藏》第45卷第439 页。 注19：同上，第440页下。 页106 诸中国化的佛教宗派与...

    杨维中

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  • 关河的禅法--中国大乘禅法的肇始

    大乘阿毗昙（注 18 ）”，看来罗什的心愿是想在手中建立大乘的戒、定、慧三学。 参、僧肇对罗什实相禅法的实践一、实现了动静常定的禅法 罗什在实相禅法中提出了“实相常定”，“动静不异”的大乘... 普门文库，1979），页220、222。注17 梁僧祐《出三藏记集》卷十一，大正55，页79。注18 梁慧皎《高僧传?鸠摩罗什》：“什雅好大乘，志存敷广，常 叹曰：“吾若著笔作大乘...

    赖鹏举

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  • 历代汉文大藏经概述

    　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ︱下栏，每栏18行， 　　　︱　　　　︱　　　 ┌ 搜罗卍字藏中未收者，多我国久佚本，嘉兴续藏　 ︱各栏上方留校记地 　　　︱　　　　└ 备　考︱ 及又续藏亦有...

    李圆净

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  • 寂护对有部“实在论”以及“有相唯识”与“无相唯识”“形象”（行相）说之批判的探讨

    并将护法视成“四分说”，亦即“相分、见分、自证分与证自证分皆依他起”的“相无见有师”。[18]　　（２） 西藏宗义书的看法：以《宗义宝鬘》为代表。此派将唯识宗分成“真相（有相）唯识”（sems ...

    曹志成

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  • 东渡日本的宋代罗汉画

    六罗汉画迹中，年代确定为最早的一件。依“扶桑略记”等 古书的记载，此画是东大寺学僧囗然(注18)于一条天皇永延 元年(宋太宗雍熙四年，九八七年)自宋国携至日本。与此...见图绘宾鉴卷三李公麟条。 (注 17)日本学者高崎富士彦、户田帧佑、米囗嘉图等采如 是说，但田中丰藏却表怀疑态度。 (注 18)囗然，少时入南部东大寺，向东南院的观理学...

    陈清香

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  • 清谈与佛教——以论辩之风为中心，探清谈与佛教之契接

    肇既才思幽玄，又善谈说，承机挫锐，曾不流滞。 时 京兆宿儒，关外英彦，莫不挹其锋辩，负气摧衄 (注 18)。 由所谓入关... 卷五五，页四一中)， 是以格义之说，非自慧远， 乃始于广陵、彭城二相也。 (注 18) 梁高僧传卷六，大正藏卷五十，页三六五上。 ...

    刘贵杰

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  • 从“境解脱”到“心解脱” 建立心境平等的佛教生态学

    那是毗卢遮那佛“本修菩萨行时 ，于阿僧祇世界微尘数劫之所严净” ( 注 18) 。另外，鸠摩 罗什所译的《摩诃般若波罗蜜经（卷 26 ）》〈净土品， 也说︰... 书，卷 14，页 405，上-中）。 ( 注 18)详见《大正藏》卷 9，页 412，上。 另外，同经还 ...

    杨惠南

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