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兴浦庵夜话用前韵寄王泗源》中也恰恰有所反映，所谓： 早结仙游出尘世，又从庭训入黉门。扬州梦断琼花兴，海浦情牵贝叶论。摄念仅能收掉举，体心方可破迷昏。修养止观颟顸语，辜负天台教主恩。18 至于《兴浦庵...》，《自知堂集》卷15。 11 王畿，《王龙溪先生全集》卷18。 12 关于云栖祩宏与晚明佛教的专门研究， 参见Chun-fang Yu, The Renewal of Buddhism in ...
不详
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种功德成就，故名净土(注18)”来看，显然地，他是将“净佛国土”作成“净土”来了解。后来的道绰，是因在他四十八岁(大业五年即纪元六○九年)时，造访昙鸾所居的石壁玄中寺，看完昙鸾的碑文，深受感动而归信...前揭书页五一五。
(注 15) ‘续高僧传’卷六昙鸾传。
(注 16) 大正四○、八二八、c、八二六、b、八二九、a。
(注 17) 大正二六、二三一、b。
(注 18) 大正四七、一、a。
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慧严法师
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第二十八颂说，无所取，亦无能取(注18)。又如第二十六颂所说，无有二取之随眠(注19)。能取是我执，所取是法执。二取之随眠，就是习气，即能取随眠是我执习气，相当于烦恼障，所取随眠是法执习气，相当于所知障...客尘故。”大正藏、三一、四五三、上。(注 18) 大正藏、三一、六一、中。“若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识，离二取相故。”(注 19) 大正藏、三一、六一、中。“乃至未起识，求住唯识性，于二取随眠...
如实
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761c。 [18]《瑜伽师地论》，《大正藏》册30，418c。 ------------------------------------------------------------------...
林崇安
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翔之鸟自东来者，犹疑发于上国，敛躬而敬之。何况玄奘圆 首方足，亲承育化者也。既赖天威，故得往还无难！(注 18) 上面的这一段纪叙，多为人们当作是客套，不加重视...
(注 15) 同上。
(注 16) 同上，页二五二上。
(注 17) 同上。
(注 18) “传”，卷六，页二五三上。
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冉云华
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的貢獻。兩難推理在奧義書
中雖早已使用過，但沒有龍樹菩薩在中論中使用得廣泛、深
入。(註18)
(四)中論論述之程序是先指「八不」...XXIVK 18)
把這幾句話譯成中文的話，應該是﹕
「緣起的東西，我們說之為空，
這是假名，這...
李志夫
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乐乾闼婆，主音乐的天神。 116．羼提尊者：十方诸大菩萨之首，具绝大慈悲心肠。 l17．培达尊者。 l18．法灯尊者：即灯法菩萨，婆河主佛的现世化身。 119．离垢尊者。 120．境界...
不详
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，如果这项推测可以成立，我颇怀疑宋人所讨论的“圭峰后集”，也是指的这一本书[18] 。 现行“华严原人论序”，原来并不是为“原人论”写的，除开序文本身的内证以外，这一论点还有外证。宋代僧人在“发微录...参阅(注15)。 [18] “圭峰后集”一题，见“四明尊者教行录”卷四，“大藏经第四十六卷”，页八九五上。当时天台宗的大师，知礼(九六○ ── 一二○八)批评禅宗僧人子凝说：“……而不知此出于‘...
冉云华
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，故有青黄之别，若不起心计度，则青黄皆空。元文才肇论新疏谓： “东晋支道林作即色游玄论，……彼谓青黄等相，非色自能，人名为之青黄等，心若不计，青黄等皆空，以释经中即色是空”[18] 由此可知，依支...心成者邪”之注。 [17] 庄子齐物论“形成可使如槁木，而心固可使如死灰乎”，及“今者吾丧我，汝知之乎”之注。 [18] 大正藏卷四五，页二○九。 [19] 出三藏记集卷第八，大正藏卷五五...
刘青杰
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见法华经序品。 [13] 见大方便佛报恩经序品。 [14] 见大智度论卷三。 [15] 见《摩诃般若波罗蜜经》卷一。 [16] 见佛说阿弥陀经。 [17] 见法华经受记品 [18]...
不详
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