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  • 三论宗之理事观

    故。”[16] “有、无非中，于实为边也。言有而不有，言无而不无。”[17]又曰：“ 本言空以遣有；非有去，而存空。若有去而存空，非定之谓也。”[18]可见，什公已把握了三论中空有不二之思想。　　什公...耍钞序“夫般若波罗蜜者…明诸佛之始有，尽群灵之本无……”即可知。 　　[16] 大乘义章第七。 　　[17] 注维摩经卷二。 　　[18] 前书，卷三。 　　[19] 名僧传引生公语。 　　[20] ...

    李志夫

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（1）

    礼者不邪之禁也，智者不饮之禁也，信者不妄之禁也”(注18)。对于这些事数拟配的解释方法，并不是晋代佛学家所独创的，早在汉代，就以六艺拟配五常来说明(注19)，只是晋代的佛学家系以内典来拟配外典，才开展...

    杨政河

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  • 魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究（2）

    十七页上。 (注 16)：参看大藏经第五二册，第十九页下。 (注 17)：参看“魏书”卷一一四，释老志。 (注 18)：参看“颜氏家训”卷五，归心篇。 (注 19)：参看“汉书艺文志”，六艺略...

    不详

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  • 《六度集》研究

    ，所以与他的推论不符合。S. Levi则认为这是汉语的一种文字游戏，或者是因为将Parami与Parama放在一起的结果。18然而在中国译经的古德们，选择“度无极”一词与Paramita对翻时，是如何...

    释天常

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  • 试论部派佛教时代的人类来源说

    缘品>所说[18]的： 　　其后，众生便共取“粳米”食之，其身粗丑，有男、女形，互相瞻视，遂生欲想，共在屏处，为不净行。余众生见言：“咄此为非！云何众生，共生...)p.170-180。 　　[18] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.148a) 　　[19] 《长阿含．世记经》<世本缘品>(大正一．p.148b) 　　[...

    黄俊威

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  • 当代如来藏学的开展与问题

    _________________________________　　18 H.S. Prasad ed., The Uttaratantra of Maitreya,　　Delhi: Sri ...

    杜正民

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  • 无我的轮回─ ─佛教的生死观

    无，亦不言有无，非有及非无。如来现在时，不言有与无，亦不言有无，非有及非无。”[18]　　　证得涅槃的如来，其色身并不会转化为永生不灭的神灵之身，如来亦会灭度（死亡），但如来肉体死亡之后，我们不可以说...去世中，有我无我见，若共若不，是事皆不然。”（《中论》＜观邪见品＞）《大正藏》三十册，页三八中。此即对“有我”“无我”定见之否定。　　[17] 同前揭书，页三四下至页三五上。　　[18] 同前揭书，页...

    郭朝顺

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  • 印順的如來藏思想之研究

    即如來藏即法身的公式。[18]排比如下：　 　　《楞伽經》 (蘇通解)　　　　　　 《不增不減經》　　(a) 如來藏作為「胎藏」- (1) 如來藏本際相應體及清淨法 -就可能性而言　　(B) 如來藏作...爭議〉，收於 《中國佛學》 第二卷第二期，頁329-354，1999年 10月，台北；又，賴賢宗，《佛教詮釋學》，整理出版中。　　[4] 印順，《遊心法海六十年》，頁18。　　[5] 印順，《修定--...

    賴賢宗

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  • 谈注释家与文法家对巴利文献的影响

    , Be -o.同一颂出现于： Ja IV 271,18* : vivattacchaddo, v.l. Bd vivatacchado, Cs vivattacchadda. ...

    蔡奇林

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  • 巴利学的现况与未来任务

    1845年又出版《巴利逸话》(Anecdota Palica)。17 Fausb?ll于1855年以Rask的写本为基础，出版了一个《法句经》(Dhammapada)的本子，18 其中还包含从注释书广泛摘引的...的是「国王箴言」，可能晚到18世纪才编成。64 P.S. Jaini (ed.), Pabbasa-Jataka, Volume I, London, PTS 1981; Volume II, ...

    蔡奇林 翻译

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